Cargando...

La "Historia Arabum" de Jiménez de Rada: Estado de la Cuestión

Trabajo de Investigación 2010 24 Páginas

Historia Europa - Otros países - Edad Media, Edad Moderna

Extracto

Indice

Introduction: El programa ideologico de la obra historiografica de Jimenez de Rada

1. La Historia Arabum: datacion, ediciones y trascendencia

2. La discusion acerca de las fuentes utilizadas en la Historia Arabum

3. El debate en torno a la finalidad de la Historia Arabum, su veracidad y su actitud ante el Islam

Conclusiones

Bibliografia utilizada

Introduccion: El programa ideologico de la obra historiografica de Jimenez de Rada

El arzobispo Rodrigo Jimenez de Rada (h. 1170 - 1247) fue uno de los personajes principales del siglo XIII en la Peninsula Iberica, tanto por su actividad religiosa y pobtica como por sus contribuciones historiograficas. En el primer aspecto, el Toledano, tal y como se le conoce generalmente, fue una personalidad muy destacada en el ambito castellano durante las postrimerias del reinado de Alfonso VIII y, mas tarde, durante los mandatos de Enrique I, Berenguela I y Fernando III, ya que ostento los cargos de arzobispo de Toledo y de Canciller de Castilla; en cuanto a su faceta de historiador, es tal su importancia que se le llego a calificar como “el primer historiador de Espana”,[1] y, aunque quiza dicho juicio haya sido algo matizado desde entonces, se sigue reconociendo la crucial trascendencia de la obra historiografica del arzobispo.[2]

En 1230 Jimenez de Rada fue nombrado Canciller por Fernando III. Dicho monarca, asimismo, encargo al erudito arzobispo navarro la elaboration de una historia general “para la education de sus distipulos, y aun quiza de la de todo el pueblo”[3]. El principal interes en esta cuestion reside en conocer cual fue la finalidad doctrinal de dicha petition, ya que ello se veria reflejado, inevitablemente, en el contenido de las obras de Jimenez de Rada, quien, partiendo de esa base, gracias a su gran preparation intelectual habria elaborado personalmente el resto del ideario historiografico de sus obras.

En ese sentido, se ha integrado al Toledano en el marco de la ideologia neogoticista que le habria precedido, que consistia en una reivindicacion, por parte de los cronistas de los diferentes reinos cristianos, de que la presencia goda no habria finalizado en 711, sino que se habria visto continuada, ininterrumpidamente, en el Reino Asturleones y, posteriormente, en Leon, Castilla, Navarra y Aragon dependiendo de la patria del cronista en cuestion. Concretamente, y debido al doble cargo de Jimenez de Rada como arzobispo de Toledo y Canciller de Castilla, asi como al origen real del encargo historiografico, habrian sido los textos castellanistas como la Cronica Najerense o la Cronica latina de los reyes de Castilla las obras mas seguidas por el Toledano. En dichas cronicas se defendia la consideration de Castilla como el nucleo primordial de la herencia goda y, por tanto, como el reino mas importante y superior en cuanto a legitimidad de los que integraban la Hispania cristiana.

Dicha perspectiva castellanista fue completada por parte de Jimenez de Rada con una continua alabanza a la ciudad de Toledo, facilmente comprensible por los motivos citados anteriormente, pero explicable asimismo por el contexto de conflicto en torno a la Primatura de la Iglesia en la Peninsula que se vivia en aquel momento.[4] Por ultimo, otros aspectos de la obra historiografica de Jimenez de Rada como la inmersion en el espiritu de cruzada y de expansion militar durante la primera mitad del siglo XIII y la mision y reorganization eclesiastica en las regiones recientemente conquistadas[5] ayudarian a conformar una panoramica general acerca del conjunto de motivaciones ideologicas que animaron al Toledano en la redaction de su obra historiografica.

1. La Historia Arabum: datacion, ediciones y trascendencia

Todos los autores que han trabajado con la Historia Arabum coinciden en afirmar que esta obra se inscribe en el programa ideologico anteriormente explicado de recuperation del ideal neogotico con Castilla como protagonista. Asi, y aunque a primera vista el titulo y el contenido de la obra puedan hacer pensar lo contrario, los investigadores no dudan en senalar que aquella forma parte del conjunto historiografico desarrollado por Jimenez de Rada y que se ha dado en llamar Historia Hispaniae.[6]

Dicha ingente labor puede dividirse en dos apartados: en primer lugar, la redaccion de la historia de los reinos cristianos, con especial hincapie en el castellano, constituyendo la obra mas importante en esta parte De rebus Hispaniae; posteriormente, Jimenez de Rada llevo a cabo una serie de obras, de menor extension, en que describia el pasado de los diferentes pueblos que formaban parte de la Peninsula aunque, como en el caso arabe, no formasen parte de lo que el consideraba Hispania. Es en este segundo y posterior apartado en el que deben encuadrarse obras como la Historia Hunorum, Vandalorum et Suevorum, Alanorum et Sinlinguorum, la Historia Ostrogothorum y nuestra Historia Arabum.

Una demostracion de que esta ultima obra formo parte desde el principio de ese entramado de historias ha sido expuesta por Enrique Jerez en su estudio sobre la Historia gothica, en el que senala que en una segunda edicion de esta y de la Historia Romanorum, que incluia una dedicatoria a Fernando III, Jimenez de Rada inserto, en el mismo volumen, la Historia Hunorum..., la Historia Ostrogothorum y la Historia Arabum.[7]

Sin embargo, son muy escasos los puntos en que convergen las opiniones de los diferentes especialistas. Un ejemplo de ello lo encontramos en la discusion acerca de la fecha en que se compuso la Historia Arabum, ya que, si bien es cierto que siempre se apunta a la decada de los cuarenta del siglo XIII, no acaba de encontrarse un ano determinado en el que se situe dicha composition. El primer autor que establecio una datacion concreta a la obra fue Sanchez Albornoz, fijandola en 1244.[8] Posteriormente, en 1954, Gomez Perez corrigio dicha datacion, senalando como option mas verosimil el ano 1243.[9]

Dicha fecha fue aceptada durante mucho tiempo, hasta que recientemente el profesor Fernandez Valverde, siguiendo las propias indicaciones que el Toledano dejo en la Historia Arabum, dato la obra en 1246. Para ello, se basaba en que en el prologo, Jimenez de Rada declaraba que Hispania permanecia ocupada por los arabes «quingentis XXX duobus annis et ultra», lo cual, teniendo en cuenta que el arzobispo pensaba que la invasion de las tropas de Tariq se habia producido en 713, apunta al ano 1245, y, si se le anade el «et ultra», resulta la fecha de 1246.[10] Posteriormente, otros investigadores como Jerez se mostrarian de acuerdo con dicha datacion.[11]

Sin embargo, esta demostracion no fue obice para que, un ano despues, en 2004, la investigadora L. K. Pick lanzara una hipotesis diferente: basandose en que la Historia Arabum se compuso apenas poco mas tarde que la Historia Romanorum, la Historia Hunorum... y la Historia Ostrogothorum, y en que estas habrian sido terminadas ya en marzo de 1243, Pick establece como fecha mas plausible de la redaction de la historia de los arabes el ano 1245.[12]

Dentro de este conjunto historiografico, de cuya finalidad y objetivos nos ocuparemos en el ultimo apartado, quiza la Historia Arabum sea la obra que muestra unas caracteristicas mas singulares y diferentes con respecto al resto. Ello se debe, en primer lugar, tal y como senalo Gomez Perez, a que la historia del pueblo arabe es una novedad que introdujo el Toledano en la tradition historiografica espanola[13]. Es mas, como cincuenta anos mas tarde senalaria Pick, con la Historia Arabum nos encontramos ante “la primera historia existente escrita por un occidental que se ocupa exclusivamente de la historia del mundo islamico”.[14]

Otro factor que nos ayuda a entender por que los investigadores que han estudiado esta obra le confieren una especial importancia es el hecho de que se trata de la Historia mas extensa, “mas granada”,[15] dentro del segundo apartado historiografico anteriormente mencionado. No en vano, como senala la profesora Fernandez-Ordonez, es la unica de esa serie con un volumen suficiente como para ser dividida en libros.[16]

Algunos autores han senalado que uno de los motivos mas claros que muestran la importancia de la Historia Arabum es la notable reception que tuvo en el entorno castellano inmediatamente posterior, reflejado en la labor historiografica alfonsi. Victor de la Fuente fue el primero en senalar que la Cronica General de Alfonso X El Sabio debia mucho a la Historia Arabum, algo facilmente comprobable si se comparan ambas obras, ya que al final de cada capitulo de la Cronica se anade la parte correspondiente a los arabes siguiendo, practicamente al pie de la letra, la obra de Jimenez de Rada.[17]

Dicha relation no solo no ha sido puesta en duda por parte de historiadores mas modernos, sino que las investigaciones posteriores de Dubler, Rodriguez Toro y Echevarria han seguido estudiando y confirmando la influencia de la Historia Arabum en la posterior labor historiografica alentada por Alfonso X. Asi, Dubler, en su estudio acerca de las fuentes arabes y latinas utilizadas para la redaction de la Primera Cronica General, demostro mediante el cotejo de dicha obra y la Historia Arabum, como aquella se habia basado en esta en numerosos pasajes relativos tanto a los comienzos del Islam como al Emirato, y a menudo lo haMa hecho “escrupulosamente”.[18]

Por su parte, Rodriguez Toro, mediante el analisis gramatical de las obras del Toledano y del circulo alfonsi, en concreto de los conectores utilizados en ambas, llega a la conclusion de que dichas estorias alfonsies no solo se basaron en las ideas de Jimenez de Rada, sino que “en algunas ocasiones transponian procedimientos discursivos de los textos en que se inspiraban”. [19] Por su parte, Ana Echeverria deja claro en su estudio sobre la reception del Libro de la Escala que los cronistas alfonsies no usaron dicho romance como fuente para la historia arabe, sino la Historia Arabum de Jimenez de Rada.[20]

Todas esas razones han llevado en los ultimos anos a los estudiosos de la historia sobre los arabes del Toledano a senalar que se trata de una de sus obras de mayor interes tanto historico como, ante todo, historiografico. Tanto es asi, que ya en 1862 Victor de la Fuente la equiparaba con De rebus Hispanie en su valor como obra “de mas utilidad e importancia” dentro de la production del arzobispo de Toledo.[21]

Sin embargo, dicha importancia no se ha visto reflejada en un mayor interes por parte de los medievalistas y filologos que se dedican al estudio de las cronicas alto- y plenomedievales. Ello se observa, por un lado, en el hecho de que gran parte de los expertos en la obra historiografica de Jimenez de Rada pasan de puntillas por la Historia Arabum, cuando no la desechan directamente, ya que basan sus analisis en De rebus Hispaniae, completandolo con una explication somera de la Historia Gothorum. Linehan, por citar solo un ejemplo, en su obra enciclopedica acerca de los historiadores hispanos medievales, History and Historians of Medieval Spain, dedica cien paginas a Rodrigo Jimenez de Rada, a lo largo de las cuales menciona tan solo dos veces la Historia Arabum, y lo hace tangencialmente y solo en relation a De rebus Hispaniae.[22]

Ese escaso interes se ha visto reflejado, asimismo, en la practica inexistencia de ediciones criticas de la obra, que ni siquiera ha sido todavia traducida al castellano. De hecho, la unica edition de la Historia Arabum en lengua moderna se la debemos a Matthias Maser, quien en 2006 publico la cronica en aleman, acompanandola de un estudio que constituye a nuestro juicio el mas completo que existe hasta la actualidad.[23]

Con respecto a las publicaciones espanolas, hubo que esperar a 1974 para que apareciera una edicion dedicada exclusivamente a la Historia Arabum, dirigida por el profesor Lozano, que ademas incluyo, tambien por primera vez, un estudio critico[24]. Hasta esa fecha, esta cronica habia sido publicada en latin pero siempre como una parte del conjunto de la Historia Hispaniae de Rodrigo Jimenez de Rada, como es el caso, por citar una de las ultimas, de la edicion de 1968 dirigida por la profesora Cabanes, que la integraba dentro de todas las Opera del Toledano.[25]

[...]


[1] FUENTE, V. de la, Elogio del arzobispo Don Rodrigo Jimenez de Rada y juicio critico de sus escritos, Real Academia de la Historia, Madrid, 1862, p. 8.

[2] Para un estudio detallado acerca de la vida y obra del Toledano pueden consultarse las siguientes obras: GOMEZ PEREZ, J., “Manuscritos del Toledano”, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 60, 1954; LOMAX, D. W., “Rodrigo Jimenez de Rada como historiador”, Actas del V Congreso International de Hispanistas, Tomo II, Burdeos, 1977; CASTRO, J. R., D. Rodrigo Ximenez de Rada, Fondo de Publicaciones del Gobierno de Navarra, Pamplona, 1980; LINEHAN, P., History and Historians of Medieval Spain, Clarendon Press, Oxford, 1993; MASER, M., Die Historia Arabum des Rodrigo Jimenez de Rada. Arabische Traditionen und die Identitat der Hispania im 13. Jahrhundert. Studie-Ubersetzung- Kommentar, Lit Verlag, Munster-Berlin, 2006.

[3] FUENTE, V. de la, op. cit., p. 22.

[4] LINEHAN, P., History and Historians of Medieval Spain, Clarendon Press, Oxford, 1993, p. 327.

[5] Die Historia Arabum des Rodrigo Jimenez de Rada. Arabische Traditionen und die Identitat der Hispania im 13. Jahrhundert. Studie-Ubersetzung-Kommentar, Lit Verlag, Munster-Berlin, 2006, p. 591.

[6] MASER, M., op. cit., p. 123.

[7] JEREZ, E., “La Historia Gothica del Toledano y la historiografia romance”, Cahiers de linguistique et de civilisation hispaniques medievales, 26, 2003, p. 225.

[8] SANCHEZ ALBORNOZ, C., En torno a los origenes del feudalismo. Volumen II, Editorial Universitaria, Mendoza, 2a ed., 1977 (1a ed., 1942), pp. 157-158.

[9] GOMEZ PEREZ, J., “Manuscritos del Toledano”, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 60, 1954, p. 195.

[10] FERNANDEZ VALVERDE, J., “El codice G.1 de la Catedral de Segorbe y la edicion de Schott de la Historia Arabum de Jimenez de Rada”, Revue d'Histoire des textes, 29, 1999, p. 301.

[11] JEREZ, E., art. cit., p. 228.

[12] PICK, L. K., Conflict and coexistence. Archbishop Rodrigo and the Muslims and Jews of Medieval Spain, The University of Michigan Press, Michigan, 2004, p. 75.

[13] GOMEZ PEREZ, J., art. cit., p. 195.

[14] PICK, L. K., op. cit., p. 75.

[15] BALLESTEROS GAIBROIS, G., Don Rodrigo Jimenez de Rada, Labor, Barcelona, 1936, p. 208.

[16] FERNANDEZ ORDONEZ, I., “La tecnica historiografica del Toledano. Procedimientos de organization del relato”, Cahiers de linguistique et de civilisation hispaniques medievales, 26, 2003, p. 203.

[17] FUENTE, V. de la, op. cit., p. 81.

[18] DUBLER, C. E., “Fuentes arabes y bizantinas en la Primera Cronica General”, Vox Romanica, 12, 1951, pp. ,155-156.

[19] RODRiGUEZ TORO, J. J., “Las estorias alfonsies y dos de sus fuentes latinas cara a cara (datos para el estudio de la ilacion), Cahiers de linguistique et de civilisation hispaniques medievales, 26, 2003, pp. 243-244.

[20] ECHEVARRIA, A., “La reescritura del Libro de la escala de Mahoma como polemica religiosa”, Cahiers de linguistique et de civilisation hispaniques medievales, 29, 2006, p. 186.

[21] FUENTE, V. de la, op. cit., p. 23.

[22] LINEHAN, P., op. cit. Las paginas dedicadas al Toledano estan comprendidas entre la 313 y la 413, y las referencias a la Historia Arabum se hallan en las paginas 344 y 392, esta en una nota al pie.

[23] MASER, M., op. cit.

[24] JIMENEZ DE RADA, R., Historia Arabum, edic. de Lozano Sanchez, Universidad de Sevilla, Sevilla, 1974. El propio autor de la edicion explicita en la pagina XI del prologo que se trata de la primera edicion critica de esta cronica.

[25] XIMENIUS DE RADA, R., Opera, edic. de Cabanes Pecourt, Textos Medievales, 22, Valencia, 1968, pp. 242-283.

Detalles

Páginas
24
Año
2010
ISBN (Ebook)
9783640846573
ISBN (Libro)
9783640844098
Tamaño de fichero
893 KB
Idioma
Español
No. de catálogo
v167662
Instituto / Universidad
Universidad Autónoma de Madrid
Calificación
9,0 (Sobresaliente)
Etiqueta
historia arabum jiménez rada estado cuestión

Autor

Anterior

Título: La "Historia Arabum" de Jiménez de Rada: Estado de la Cuestión