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La Cultura de Paz en la Educacion Universitaria Venezolana

Tesis Doctoral / Disertación 2018 91 Páginas

Pedagogía - General

Extracto

INDICE GENERAL

PORTADA

PORTADA INTERNA

CARTA DEL TUTOR

DEDICATORIA

INDICE GENERAL

LISTA DE CUADROS

LISTA DE FIGURAS

RESUMEN

INTRODUCCION

MOMENTO.

I. PERSPECTIVA DE LA REALIDAD
Description de la Situation Contextual
Propositos de la Investigation
Importancia de la Investigacion

II. PERSPECTIVA TEORICA
Cultura de Paz
Education en Valores para la Paz
Irenologia como ciencia de Paz
Educacion Universitaria
Principios Orientadores para la Educacion Universitaria

III METODICA
Paradigma
Metodo
Procedimiento

IV HALLAZGOS
Triangulacion de Fuentes Informantes
Clave (D-1) (E-1) (D-2) (E-2)
Resumen de los Hallazgos

V APROXIMACION TEORICA
Presentation
A Contemplation formal de la experiencia de los informantes "El Ser”
B. Dimensiones
C. Corpus Teorico (Ideas y Principios) "Deber Ser”
Aportes

REFERENCIAS

ANEXOS
Anexo A. Guion de Entrevista realizada al Estudiante de Derecho
Anexo B. Guion de Entrevista realizada al Docente de Derecho
Anexo C. Guion de Entrevista Realizada al Estudiante de la Maestria en Derecho Penal

LISTA DE CUADROS

Cuadro

1. Criterios de Selection de los Informantes Clave

2. Categorias y Subcategorias

3. Tecnicas para el manejo de estres

4. Actitudes y Conductas Basicas para la Convivencia

5. El Educador como Cultor de la paz Requiere

LISTA DE FIGURAS

Figura

1. Niveles Manifiesto y Latente de los Conflictos

2. Modelo de Sistematizacion de Teonas

3. Medicion Transformadora

4. Elementos de la aproximacion teorica de la cultura de paz para la universidad venezolanas contextualizada en la UBA

DEDICATORIA

A Dios Todopoderoso, al Santo Cristo de la Grita, por darme sabiduria, y fortaleza en momentos dif^ciles.

A mis Padres que con su amor, carino y compresion me han servido de guia y modelo.

A mi Esposa, quien en todo momento ha sido pilar fundamental para superar los obstaculos.

A mis hijos, los cuales son motivo de inspiration.

A mi hermana Damaris por su apoyo incondicional.

RESUMEN

El proposito de la tesis doctoral consistio en generar una aproximacion teorica acerca de la cultura de paz en el ambito de la educacion universitaria venezolana. Su importancia se ubica en los aportes teoricos para fundamentar los valores de paz, convivencia que promueven la adecuada resolution de conflictos universitarios a traves de la promocion de la no violencia. La teoria que se abordo fue la Ireologia como ciencia de paz de Galtung (1988). La metodica se sustento en una postura interpretativa naturalista con empleo de la metodologia cualitativa y el metodo hermeneutico filosofico. El escenario de estudio lo constituye la Universidad Bicentenaria de Aragua, los informantes clave reunieron los criterios que fueron (1) estudiante de derecho, (1) docente del programa de derecho, (1) estudiante de la maestria de derecho penal, (1) doctor en ciencias de la educacion. La tecnica empleada fue la entrevista en profundidad y como instrumento se aplico el guion de entrevista. Los hallazgos fueron sometidos a un proceso de saturation de donde emergio el cuadro categorias y subcategorias para luego alcanzar la fiabilidad del estudio a traves de la triangulacion de fuentes que permitieron obtener los siguientes aportes; la crisis en el orden politico, social y economico ha llevado a un clima de desconcierto en los actores universitarios alejando a docentes y estudiantes de la construction de una cultura de paz y a una sociedad pacifica, emergen antivalores como son la usura, la corruption y la inseguridad. Por lo antes expuesto, se recomienda a la universidad iniciar en todas las carreras de pre y postgrado la teoria del estudio y la premisa de la cultura de paz.

Palabras Clave. Cultura de Paz. Educacion Universitaria.

INTRODUCCION

A nivel mundial organismos como las naciones unidas (ONU, 1999), se han ocupado de proponer soluciones antes los conflictos, promocionando una cultura de paz debido al incremento de la violencia como guerras o situaciones internas de polrticas en los paises. En torno a este tema, se puede afirmar que las universidades son los centros de production del conocimiento para la formacion de los ciudadanos dentro y fuera del recinto debe centrarse en una convivencia padfica y la no violencia.

Es importante destacar, que paises latinoamericanos reflejados en el Informe de la Red Universitaria por la Paz (2018) refirio que Colombia y Mexico son considerados naciones afectadas por extrema violencia, las muertes por encargo, desaparicion forzada de politicos, empresarios y otros lideres, niegan la formacion de una cultura de paz.

Del mismo modo, Venezuela no ha escapado a esta realidad de violencia en el ano 2017 las protestas polfticas generaron la muerte de cientos de venezolanos de ambas partes del estrato politico, este aumento significativo de la falta de resolution padfica de los conflictos obliga de manera impostergable a todas las instituciones educativas especialmente, a las universidades a emprender sin demora la formacion de docentes y estudiantes en cultura de paz.

Pensar en un valor como la paz implica el desarrollo social como lo plantea Gaviria (2015), al senalar que las universidades deben ser vistas como territorio de paz debido a su papel formador se seres humanos como profesionales para que promuevan lsuficientes reflexiones - acciones para el tratamiento no violento de los conflictos politicos y sociales.

De la problematica antes expuesta, se ofrece esta tesis doctoral cuyo proposito primordial consistio en generar una aproximacion teorica para la cultura de la paz en la Universidad Bicentenaria de Aragua, se abordo con una con una postura paradigmatica interpretativa-naturalista, utilizando la metodologia cualitativa y el metodo hermeneutico filosofico. La tesis quedo estructurada en cinco (5) momentos de la siguiente manera:

Primer momento, perspectiva de la realidad contiene la description contextual, los propositos e importancia del estudio. Segundo momento, perspectiva teorica donde se plantearon los temas y subtemas de la investigation. Tercer momento, correspondiente a la metodica se desarrolla el paradigma, el metodo y el procedimiento. Cuarto momento: Hallazgos investigativos comprende la categorization, saturation, triangulacion de fuentes generados por la informacion obtenida de los actores sociales. Quinto momento: Donde se genera la aproximacion teorica de la tesis doctoral, finalmente, se incluyen referencias electronicas y bibliograficas.

MOMENTOI

PERSPECTIVA DE LA REALIDAD

Descripcion del Contexto Situacional

A nivel mundial, la realidad social de la humanidad es observada sustancialmente desde la acentuada afectacion de las relaciones entre los seres humanos ante las distintas formas de violencia que han tenido con tonos grisaceos el trato fraterno entre sus congeneres, despuntando asi, que las relaciones humanas implica como un elemento basico para la conformation de una cultura orientada por la costumbre y modelacion a traves de la educacion cada pueblo asume para el sostenimiento de vinculaciones amistosas, que en lo interno abarca a los pobladores presentes en una portion de territorio, mientras, que en lo externo va mas alla del territorio propio para orientarse hacia el sostenimiento de enlaces soberanos con otros pueblos hermanos. En este sentido, las Naciones Unidas y la Unesco (2001) generaron el plan Andaluz de educacion para la cultura de paz y no violencia.

Sin embargo, el ser humano a pesar de esta resolution en su proceso se encuentra marcado por los continuos periodos de conflictividad desplegada en una gama de eventos violentos que denotan la intolerancia para la asuncion pluralista de ideas y pensamientos que movilizan las acciones emprendedoras de cambios orientados hacia la consolidation de la existencia patifica, pero, la vida humana se encuentra actualmente inspirada en ambientes hostiles que desdibujan en las personas toda nocion conceptual de la paz, concebida bajo la mirada critica del investigador desde un desenvolvimiento armonico habitual alejado de toda forma de violencia amenazante del pensamiento sosegado para las relaciones humanas.

La formation educativa de la cultura de paz en el ser humano es el eje propulsor de ambientes apacibles y suficientemente estimulantes para la generation de actividades favorecedoras del bienestar y progreso de la humanidad en perfecto equilibrio con la naturaleza implica formar a los ninos y jovenes universitarios para que no permitir la notion conceptual de la paz, este sujeta a los eventos adversos desencadenados de la conflictividad que hacen fragil la existencia humana, por cuanto, la nocion de la paz debe ser concebida en principio desde las relaciones armonicas basadas en el entendimiento generoso y el trato fraterno.

Respecto a la education, es valido volver la mirada hacia la Organization de las Naciones Unidas para la Educacion, la Ciencia y la Cultura conocida globalmente bajo el acronimo (Unesco/United Nations Educational, Sientific and Cultural Organization) a la luz de la Cuadragesimo Cuarta Conferencia Internacional de Educacion ratificada por la Conferencia General de la Unesco (1995:10) a traves de la cual emergio el documento titulado: La Educacion para la Paz, los Derechos Humanos y la Democracia.

Tal reflexion problematizante, vuelve la mirada hacia la sustanciacion descriptiva de la realidad global que ofrece la Organizacion de Naciones Unidas (ONU-1999) como ente encargado de tratar asuntos relativos a la seguridad, el desarrollo y la paz mundial, para ello, ha establecido multiples resoluciones donde se destaca la Resolution 53/243 (1999) denominada Declaration y Programa de Action sobre una Cultura de Paz, cuyo articulo 1, establece que:

Una cultura de paz es un conjunto de valores, actitudes, tradiciones, comportamientos y estilos de vida basados en: (a) el respeto a la vida, el fin de la violencia y la promocion y la practica de la no violencia por medio de la educacion, el dialogo y la cooperacion; (b) el respeto pleno de los principios de soberama, integridad territorial e independencia polrtica de los Estados y de no injerencia en los asuntos que son esencialmente jurisdiccion interna de los Estados, de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas y el derecho internacional; (c) el respeto pleno y la promocion de todos los derechos humanos y las libertades fundamentals; (d) el compromiso con el arreglo padfico de los conflictos; (e) Los esfuerzos para satisfacer las necesidades de desarrollo y proteccion del medio ambiente de las generaciones presentes y futuras; (f) el respeto y la promocion del derecho al desarrollo.

De esta manera es planteada, la educacion para la paz como una herramienta teorica orientada a coadyuvar en el fomento de la capacidad para que sea apreciado el valor de la libertad y todas aquellas aptitudes que responden a los retos que son fijados por el ser de cada estudiante universitario respecto a la apreciacion que este posea sobre la cultura de paz en el contexto de la realidad social venezolana del momento.

En consonancia con lo planteado, Galtung (1988:25) expresa que, "educar para la paz es ensenar a la gente a encararse de manera mas creativa, menos violenta, a las situaciones de conflicto y darle los medios para hacerlo”, desde un dialogo que conmueva el ser para la resolucion padfica de los conflictos del momento y aquellos que alcance a plantear un futuro proximo.

En este sentido, Torio (2004:48) afirma que la escuela y el hogar deben convertirse en, "espacios imprescindibles para generar la paz... desde un horizonte comun y coherente en la formacion de las nuevas generaciones. La educacion necesita el dialogo entre estas instituciones que deben buscar puntos de convergencia”, dado el fortalecimiento de los valores acendrados inicialmente en el hogar, apreciado como el ambiente que cobija el nucleo familiar, mientras, que la universidad es considerada un ambiente para la formation del ser como productor de conocimientos renovados que permitan una paz perdurable ante el giro cultural diminutivo de la conflictividad humana Tal contenido establecido por la ONU (1999), orienta la observation descriptiva de la Republica Bolivariana de Venezuela cuyo drama social vivido por buena parte de sus habitantes se encuentran sumidos en un entramado complejo de hechos cotidianos donde la paz y los valores han sucumbido ante el deterioro de la calidad de vida mediada por la insatisfaccion de las necesidades basicas, que en buena parte es sustanciado por la desproteccion del Estado, lo cual, es factorizado como un sentimiento de vulnerabilidad de la integridad individual como del entorno familiar y de los allegados como potenciales victimas de una violencia inusual que es desatada durante la comision de actos delictivos como el robo, el secuestro, el sicariato y el homicidio que son perpetrados a diario.

Asimismo, destaca como otro factor la intolerancia polrtica que ha traido consigo un efecto de dividir al pais en dos (2) mitades, donde una de ellas apoya la radicalizacion de un proyecto politico que mas alla de generar riquezas, ha promovido la dependencia del Estado, mientras, que la otra mitad se ubica en la disidencia que persigue un cambio polftico. De allf, que la familia como celula fundamental de la sociedad se observa disuelta, porque, sus miembros mas jovenes se han desprendido de la misma para sentar raices fuera de las fronteras patrias ante la busqueda de oportunidades que realmente garanticen una mejora sustancial que les permita vivir en forma prospera y patifica.

A ello se suma el problema del desabastecimiento de alimentos, artfculos de higiene personal y medicamentos, que a diario despliega todo un drama e incertidumbre desarrollado en las extensas y multitudinarias agrupaciones de personas esperanzadas donde el tiempo de espera, comprende el inicio de la noche y las primeras horas de la madrugada del dia siguiente parte del mediod^a e incluso la tarde, por lo tanto, se genera un problema de desnutricion ante las escasas porciones de alimentos que apenas mitigan el hambre de cada miembro del grupo familiar, que incluso ha visto reducido el consumo diario de alimentos a una sola vez.

Al mismo tiempo, sobresale como un factor preponderante de la crisis economica, la desvalorizacion del Bolivar Fuerte (Bs F) establecido como unidad monetaria nacional, lo cual, ha generado una mayor incertidumbre, ante la perdida del poder adquisitivo y la capacidad de ahorro; muy a pesar de los aumentos salariales decretados por el Ejecutivo Nacional; destacandose al respecto que los montos fijados no han podido recuperar el poder adquisitivo necesario para satisfacer las necesidades individuales y familiares de alimentacion, utiles personales, medicamentos, vestido y calzado.

Para tales efectos, es preciso recalcar que el Ejecutivo Nacional en reconocimiento pleno de la crisis economica y social que vulnera al pais, emitio por primera vez el 14 enero del ano 2016 el Decreto N° 2.148 mediante el cual declaraba el Estado de Emergencia Economica, el cual conforme a la percepcion de Grau (2017) persegwa, "tres objetivos principales: (i) recuperar el crecimiento economico del pais; (ii) mejorar el abastecimiento y; (iii) bajar la inflation”, sin embargo, y hasta el 9 de enero de 2018 son contados doce (12) decretos de igual naturaleza que han sido emitidos, despuntado hasta el presente el doceavo Decreto N° 3.239 relativo al Estado de Exception y de Emergencia Economica en todo el Territorio Nacional, cuyo artfculo 1 senala:

Dadas las circunstancias extraordinarias en el ambito social, economico y politico, que afectan el Orden Constitucional, la paz social, la seguridad de la Nation, las instituciones publicas y a las ciudadanas y ciudadanos habitantes de la Republica, a fin de que el Ejecutivo Nacional adopte las medidas urgentes, contundentes, excepcionales y necesarias, para asegurar a la poblacion el disfrute pleno de sus derechos, preservar el orden interno, el acceso oportuno a bienes, servicios, alimentos, medicinas y otros productos esenciales para la vida.

A pesar de tal contenido y en claro reconocimiento existente de la crisis por parte del Ejecutivo Nacional, es destacado, que la serie de medidas y acciones adoptadas hasta el presente no han revertido el detrimento de la calidad de vida de las personas, acerca de este fenomeno Lopez (2017:15) fija que, "la existencia se percibe bajo riesgo ante escenarios ineditos” donde deviene un clima matizado por la incertidumbre, el caos, la inseguridad, el recelo, el desconcierto, la desesperanza, la intolerancia y la disminucion del asombro ante la cotidianidad que implanta una vision compartida de caos y miseria en una portion considerable de la sociedad que sufre la degradation de la calidad de vida, alejandose asi de toda notion cultural sobre la paz.

Al respecto, la Constitution de la Republica Bolivariana de Venezuela (CRBV, 1999) en su Preambulo propugna como valores consolidates, "la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien comun, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones” que deben ser asumidos y practicados mediante el camino del dialogo derivado de actitudes abiertas al entendimiento y la tolerancia, que llevan al encuentro de las soluciones necesarias para enfrentar y disminuir la actual crisis y conflictividad que vive el pais.

Evidentemente, el dialogo constructivo debe ser promovido por el Estado como garante y promotor de la Resolucion 217 A (IN) (1948) denominada Declaracion Universal de Derechos Humanos, cuyo articulo 25 establece el derecho, "a un nivel de vida adecuado que le asegure, asi como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentation” apreciados en la investigation como elementos esenciales para la existencia.

Mientras, que a modo consolidante la Resolucion 55/2 (2000) denominada Declaracion del Milenio en el numeral 4, enfila todo esfuerzo impulsado por los Estados para la consolidation de, "una paz justa y duradera en todo el mundo”, aunado el numeral 6, que valora la libertad de todas las personas sin distincion alguna, porque esta les permitira, "vivir su vida y a criar a sus hijos con dignidad y libres del hambre y del temor a la violencia, la opresion o la injusticia”.

Mas aun, cuando la propia CRBV (ob. cit.) en el articulo 305 establece la condition garantista del Estado en relation a la seguridad alimentaria de la poblacion venezolana a traves de, "la disponibilidad suficiente y estable de alimentos en el ambito nacional y el acceso oportuno y permanente a estos por parte del publico consumidor” libre de algun tipo de control o regulation.

Ahora bien, todo esta vision sustanciada por los factores observados y sentidos en la realidad, vuelven la mirada al sector universitario por las apreciaciones criticas que brindan sus integrantes, quienes no permanecen impavidos frente este drama social, que ha permeado los espacios del recinto universitario tras verse ellos mismos afectados por las mismas vicisitudes.

Por esta razon, los factores planteados, promueven el intercambio de percepciones y posiciones encausadas hacia el encuentro de soluciones orientadas por el esprntu democratico y el debate universalizado de las ideas que distingue a las universidades, especialmente en lo tocante a la concepcion sobre la cultura de paz, devenida del cambio razonado frente a la crisis. Por ello se requiere el fortalecimiento de los valores, las actitudes, las tradiciones, los comportamientos y estilos de vida de los venezolanos afectados por la crisis, dado el estimulo en los mismos de las nociones correspondientes al respeto y el compromiso, aunadas las dimensiones que cada una de las mismas comporta conforme a la concepcion contenida en la Resolution 53/243 (ob. cit.) Declaration y Programa de Action sobre una Cultura de Paz, a ser entretejida a la education.

Ahora bien, toda la realidad social descrita hasta el momento conmueve el pensamiento reflexivo del investigador frente a todo un drama nacional que demanda el encuentro inmediato de respuestas solidamente adecuadas a los desafios que impone el planteamiento problematizado de la conflictividad surgida en la realidad social venezolana.

En el mismo orden de ideas, la realidad antes descrita esta claramente marcada por la degradation de la calidad de vida, por esta razon, se traduce todo el interes investigativo hacia la cultura de paz presente en la educacion universitaria venezolana, netamente mediada en la Universidad Bicentenaria de Aragua (UBA), llena del pluralismo de los actores sociales presentes en cada escuela, donde el contexto se compone de varias opticas conforme a las voces expresivas del sentir, pensar y actuar frente a una serie de hechos y vivencias que resultan perturbadoras las cuales son parte de la cotidianidad de esta casa de estudios donde conforme a las indagaciones preliminares realizadas por el investigador entre los estudiantes, docentes, administrativo y de seguridad interna, se da cuenta de los siguientes hechos:

La perpetracion de robos al momento de salir de las viviendas para asistir a clases, durante el trayecto, en los alrededores o al momento de retirarse de clases, resultando despojados de sus pertenencias con una violencia inusitada, que les desalienta a seguir asistiendo a clases. Asi como los homicidios de los cuales son victimas, parientes cercanos, amistades, y personas allegadas.

Otros de los hechos que se observan es el desempleo generado por despidos en los lugares de trabajo donde laboraban para obtener el sustento propio y del cuadro familiar. La desnutricion causada por el desabastecimiento de alimentos la perdida del poder adquisitivo, y la insuficiencia de los mismos para satisfacer las necesidades de calorias y protemas necesarias. La exclusion generalizada de alumnos, familiares y amigos.

Las consideraciones anteriores, motivan el pensamiento del investigador hacia la construction de la tesis doctoral conforme a un proceso reflexivo de una situation del fenomeno investigativo de donde emerge la siguiente interrogante ^Que elementos ontoepistemologico y axiologico interviene para generar una aproximacion teorica en cultura de paz para la education universitaria venezolana?

Propositos de la Investigacion

Proposito General

Generar la aproximacion teorica acerca de la cultura de paz en el ambito de la educacion de la Universidad Bicentenaria de Aragua (UBA).

Propositos Especificos

Describir la manifestation de la cultura de paz existente en la Educacion Universitaria venezolana.

Interpretar los significados asignados por los actores sociales acerca de la cultura de paz en la Educacion Universitaria venezolana.

Construir una aproximacion teorica de la cultura de paz en el ambito de la Universidad Bicentenaria de Aragua (UBA).

Importancia de la Investigacion

La importancia de la investigacion en lo social ofrece el alcance de una cultura de paz, dispuesta desde el dialogo fraterno entre la sociedad venezolana, para dejar en el pasado y el olvido la cultura de odio y temor inculcado en las pugnas polfticas orientadas por la consolidation del poder, ante la urgente necesidad constructiva de la vision de un futuro patifico.

De alK, que lo educativo motiva la revision individual y colectiva de las universidades para que se asuma el humanismo contemporaneo conforme a las profundas implicaciones sociales y culturales para generar una solida transformacion orientada para el reencuentro entre los sectores de la sociedad venezolana que ha sentido en lo mas profundo las consecuencias divisorias del odio y el resentimiento politico generado por emociones negativas.

A nivel teorico destaca la teoria Irenologia como ciencia de paz para despertar en las conciencias individuales y colectivas la necesidad de cambio que lleve al alcance de toda una vida dentro de un ambiente padfico donde se aporte la sensacion de progreso y oportunidades para el desarrollo donde se, asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educacion, a la justicia social y a la igualdad sin discriminacion ni subordinacion alguna.

A nivel practico es un aporte al contexto universitario; ya que por su propia naturaleza de instituciones en las cuales, en el ejercicio mas alto de la inteligencia humana, deben estar al servicio de la paz y de la convivencia padfica entre los pueblos. Tal y como lo ha senalado el -Director General de la Unesco- Mayor Federico (1996) desde, "el triangulo interactivo que forman la paz, la democracia y el desarrollo, solo es efectivo cuando lleva por eje la educacion y, cuando esta animado por la solidaridad, la prevencion y el sentimiento de justicia."

Asimismo, se destaca la importancia de la investigacion como respuesta enriquecedora de la concepcion de la cultura de paz, impulsada por la Unesco (1995) donde se destaca que, “una cultura de paz es un proceso de largo plazo que crece a partir de las creencias y las acciones de las propias personas, y se desarrolla de manera diferente en cada pais y region, dependiendo de su historia, culturas y tradiciones", que remiten al allanamiento de las raices nacionales, desde la valoracion de la identidad nacional, que designa lo autoctono y la identidad cultural que distingue lo nuestro.

Con respecto a los aportes metodologicos se desarrollo sobre la base de la metodologia cualitativa que permitio comprender el fenomeno estudiado en profundidad que cada actor social asigna desde sus experiencias y vivencias con respecto a la universidad Bicentenaria de Aragua.

Por lo tanto, la aproximacion teorica surgida constituye por si misma un aporte academico y cientifico servido como via hacia la teoria en constante construction ante la dinamica social que propicia el surgimiento de elementos teoricos, encausados ante el mandato de la Unesco (ob. cit.), “hacia la construccion de las defensas de la paz en las mentes de los hombres y mujeres” que han de ser allanados mediante la investigation cientifica, para generar nuevos elementos teoricos que alimenten un cuerpo teorico estructurado por toda una serie de ideas razonadas, adecuadamente apropiadas a la realidad y servidas para brindar respuestas ante las interrogantes que vayan surgiendo de contextos y situaciones fenomenicas que demandan la ampliation del conocimiento existente. Igualmente, la presente investigacion es un insumo a la lmea de investigacion Education y Cultura del Doctorado en Educacion de la Universidad Bicentenaria de Aragua.

MOMENTO II PERSPECTIVA TEORICA

Toda investigation requiere de un cuerpo gnoseologico por ser este el que permite precisar y organizar las ideas y conceptos de tal manera, que los mismos puedan ser manejados, aplicados y convertidos en acciones concretas. Por consiguiente, la arquitectura teorica que se presenta estara contenida por los temas y subtemas de contenidos teoricos que sustentan la investigacion.

Cultura de Paz

En lo que respecta a la conception de la Cultura de Paz, vale citar nuevamente a la ONU la Resolution 53/243 (ob. cit.) donde es establecida como, "un conjunto de valores, actitudes, comportamientos y estilos de vida” que rechazan la violencia a fin de prevenir los conflictos mediante la merma de sus raices a traves del dialogo y la negotiation entre los individuos, los grupos para constituirse en reflejo del pensamiento y action de la sociedad.

Por ello, se trata de crear un clima social en el cual la persona y la familia como micro sujetos sociales, puedan tener un comportamiento una accion vivencial apropiada dentro de los margenes de sociabilidad y civilidad que se ameritan, esto con la finalidad de proyectar una eventual composition y desarrollo social sustentado en la empatia dentro de la biodiversidad, y psicodiversidad, generados de la pluralidad como objeto social determinado, de alK que la teoria y praxis educativa como modeladora del talento humano.

En ese sentido, con la finalidad de hacer que la tecnica de facilitacion de ensenanza y construction de aprendizajes perfile el desarrollo de ese perfil aptitudinal en el sujeto formable. Ahora bien, es considerado que la education y la cultura de paz, enervan de una construccion causistica, en el cual la educacion es la aprioristica y la cultura de paz es la aposterioristica, esto segun la Unesco (2012:05) supone que una:

Educacion de calidad juega un papel importante en este ambito ya que se basa en la inclusion que promueve la equidad como base solida para una convivencia social positiva donde se fomente la democracia y los derechos humanos dentro de la comunidad educativa como parte de la construccion de un ambiente escolar formativo.

En relation con la premisa previamente formulada, se toma en cuenta que el paradigma socio educativo, ese que se convierte en teleologia de la disciplina educativa, parte de la premisa de que las relaciones de entornos educativos y la propia naturaleza de ejecucion del curriculo de formation en sus ejes transversales debe garantizar dinamicas que faciliten por concurrente construccion de aprendizaje, el modelamiento de una cultura de paz, que nazca de la habitualidad de valores desprendidos de la teoria y la practica educativa.

De esta forma la socialization de los propios entornos educativos y de las relaciones de convivencia que se causan promueven y efectivamente se gestan en esos espacios con multi actorias debe convertirse en garantista, de que la consolidation de la cultura de paz, sea resultado de un entramado o de una suma de momentos que derivan del propio proceso socio educativo que generen un arraigo de identidad conceptual y operativo del talento humano y de grupos en procesos de continua formation. De seguidas es oportuno atender a los elementos que de forma integradora sustenta la esencia de la cultura de paz de esta la Unesco (1995:07) indica:

Una cultura de paz se basa en valores, actitudes, comportamientos y estilos de vida que refuerzan la no violencia y el respeto de los derechos y libertades fundamentales de cada persona. Ella depende de la observancia y aceptacion del derecho de las personas a ser diferentes y de su derecho a una existencia patifica y segura dentro de sus comunidades.

Desde lo afirmado por la fuente, se entiende que la cultura de paz se refiere a una integralidad y transversalidad de elementos que permiten sugerir, en esencia la axiologia de la conducta como significativos, se entiende que la education tiene un peso determinante en la metodica.

Se debe asumir un proyecto y curriculo educativo flexible en su aplicabilidad al punto que puedan estos ingeniarse o adecuarse a las circunstancias y contextos que facilitan el proceso socio educativo y que de lugar a atender a las necesidades y aspiraciones de los sujetos formables. De alif, que la contextualidad de la metodica educativa pueda servir para motivarr soluciones ante conflictos universitarios en la medida que se dan condiciones que permitan orientar conductas y relaciones grupales con base a funciones de caracter integrativo. Acerca de la trascendencia del proyecto educativo la mirada critica de Mederos (2015:146) senala que:

El proyecto educativo aglutina las acciones curriculares y extracurriculares (lo academico, laboral-investigativo y extensionista). Desde lo curricular las disciplinas y asignaturas se proyectan para promover el desarrollo potencial de los estudiantes con un aprendizaje desarrollador en el que prevalezca la interaction social. Los programas de las asignaturas deben atender algunas de los componentes de los proyectos de vida de los estudiantes, realizar acciones educativas de orientation psicologica y pedagogica que se correspondan con sus necesidades. El curriculo propio y optativo/electivo es una via para atender los proyectos de vida, teniendo en cuenta que se proyectan desde la carrera, segun las caracteristicas de los estudiantes, las necesidades sociales y dan respuesta a sus expectativas.

De ailf, que todo proyecto educativo y diseno curricular debe partir de ejes transversales e integradores que permitan asumir la education como un proceso integral donde concurren diversas disciplinas que traspasen lo social, educativo, psicologico y afines junto a los componentes extra curriculares que conjuntivamente debe conducir a ese proposito afianzado de forma gradual un ser integral en el campo intelectual y conductual, producto de una educacion liberadora y transformadora que permite al formable a partir del conocimiento asumir nuevas actitudes y aptitudes.

El curriculo y modelo educativo debe perseguir la construction ulterior de un proyecto de vida en el cual los valores y principios asertivamente dispuestos por el espectro disciplinar pudiendo alcanzar en la practica el debido fundamento de forma tal, que la educacion universitaria sea una base comunicante para prevenir conflictos o para civilizar actores. Desde el punto de vista correctivo una forma de afrontarlos con miras de atender a los smtomas y procurar la reversion y superacion del conflicto universitario corresponde a la mediation, que a decir de Garda (2006:143) constituye:

La mediation es un sistema cooperativo de gestion y resolution de conflictos que, a traves de un proceso no jurisdiccional, voluntario y confidencial, posibilita la comunicacion entre las partes, para que puedan plasmar los intereses comunes en un acuerdo viable y estable que resulte satisfactorio para ambas. Dicho proceso es facilitado por el mediador, que es un tercero imparcial, neutral, capacitado idoneamente y sin ningun poder de decision.

Esto, evidencia que la mediacion sobreviene a la violencia y al conflicto universitario desde un proceso afianzado en la cultura, donde la comunicacion asertiva y efectiva junto a la asuncion heterogenea frente a las adversidades que posibilite afianzar una cultura de paz que supere toda conflictividad de esta manera se comprende que la metodica de negotiation y transaction debe abrirse en estos contextos, no obstante, la concienciacion efectiva, requiere que el dogma y la praxis educativa recurrente faciliten la habitualidad en procesos de ensenanza y aprendizaje que facilite que se instrumenten en escenarios de real requerimiento. Sin embargo, la culturizacion y formation del mediador y su caracter de multidisciplinante es indispensable para que el exito de esta metodica se fomente de manera regular en los entornos de education universitaria en las complejidades que suponga.

Por otro lado, la idealidad normativa presupone bases efectivas para la dinamizacion aprioristica o sobrevenida respecto del conflicto universitario, en ese sentido, es citada la CRBV (ob. cit.) desde el articulo 102 que establece a la Educacion como:

Un derecho humano y un deber social fundamental, es democratica, gratuita y obligatoria. El Estado la asumira como funcion indeclinable y de maximo interes en todos sus niveles y modalidades, y como instrumento del conocimiento cientifico, humamstico y tecnologico al servicio de la sociedad... es un servicio publico y esta fundamentada en el respeto a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democratica basada en la valoracion etica del trabajo y en la participation activa, consciente y solidaria en los procesos de transformation social consustanciados con los valores de la identidad nacional, y con una vision latinoamericana y universal.

De alif, que conforme al mandato constitucional debe contextuarse el paradigma educativo universitario, desde el significado donde se permisa la diversidad de criterios de action y de ordenacion, al punto que al tolerar las distintas corrientes de pensamiento suponga que concepciones dispares puedan buscar zonas grises o intermedias respecto de particulares.

Por lo tanto, la education permite al hombre a partir del desarrollo intelectual, la debida construction del razonamiento logico cientifico y la vivencia que responde a los contenidos bio-psico-sociales, desarrolla unas potencialidades hacia como entender con fundamento la vida y materializa una nueva etica, decente, sociable y civilizatoria de relacionamiento. Es oportuno advertir sobre el nexo entre la cultura de paz y los derechos humanos.

Educacion en Valores para la Paz

De acuerdo con Lobato y Morilla citado por Bermar y Montero (2011:111), "los valores siempre son de actualidad en el ambito de la educacion, pues educar es incorporar valores a la propia existencia; no es posible educar mas que en ellos” por cuanto se tiene conforme a todo lo planteado que la educacion prepara al ser humano para la vida, la valoracion por las personas que les rodean, de aMf, la valoracion por la vida como el bien mas preciado e intangible.

Ello, vuelve la mirada sobre la percepcion que cada persona posee sobre el valor claramente definido por Bermar y Montero (ob.cit) como, "aquello que no nos deja indiferentes, que vale en algun sentido, que satisface una tendencia, una aspiracion, un deseo nuestro, y que, de algun modo, conviene a nuestra naturaleza” (Ibidem), en este sentido valorada la calidad como categoria que lleva a apreciar la forma como se vive y disfruta la existencia ante la satisfaction de las necesidades tanto individuales, as^ como las colectivas.

Conforme a lo citado por las fuentes la education en valores parte desde el seno del hogar, del nucleo familiar conforme se van generando relaciones armonicas entre los familiares mas cercanos, quienes van modelando mediante la aprobacion o la correction de aquellas conductas socialmente aceptables o debatibles, porque, de las mismas proviene el fortalecimiento bien sea de los valores, volcados en esencia hacia el bien, lo bello, lo hermoso, lo estetico, mientras, que por otra parte y en sentido contrario se encuentran los antivalores, completamente adversos al bienestar tanto individual como colectivo, porque los antivalores finalmente generan una cultura que envuelve y desfavorece la existencia de quien los estimula e intenta esparcirlos.

Irenologia como Ciencia de Paz

La paz se convierte en una ontologia de conocimiento, que da lugar a la sustentabilidad disciplinar al punto que se debe investigar y argumentar con fundamento los atributos de las situaciones y contextos, que desde la multifocalidad pudiese presentar, esto sirve de ambito para el surgimiento de una ciencia especial denominada la Irenologia, sobre la misma Galtung (1988:45), resalta, "el caracter multidisciplinar de la irenologia, en tanto que ciencia social, obliga al investigador, en funcion de su especialidad, a acogerse a uno de los tres criterios a los que vienen haciendo referencia los distintos estudios sobre la paz”.

La Irenolog^a parte de la premisa de estudios relacionados con datos primarios, es decir aquellos en los que la experiencia propia o la observation de la vivencia de otros permite inferir unos hallazgos o conclusivas sobre la naturaleza de la paz como un objeto tangible de perception directa. Por cuanto todo razonamiento devenido desde la dialectica lleva a rebatir y cuestionar con justificados fundamentos discernimientos iniciales canalizados hacia una superacion cognitiva de una realidad, en tanto que el constructivismo, permite mediante la action corroborar el cumplimiento de dogmas y dar lugar a validation de premisas o intentos de revision de sus postulados iniciales.

De esta manera, se ratifica el cumplimiento de las condiciones necesarias, que permiten a todo evento reiterar el caracter de la Irenologia como propuesta disciplinar, que recoge racionalidades justificadas provistas de la academia de las ciencias, junto al conjunto de metodicas y concepciones sustentadas que argumentan sobre el objeto de conocimiento.

Por lo tanto, resulta evidente que la Irenologia debe convertirse en la interdisciplinariedad, en un medio incorporado en los ejes transversales del curriculo de formation profesional, al punto que sus postulados sean extrapolados en las unidades curriculares para que las teleologias programaticas se direccionen y modelen aprendizajes significativos que perfilen el talento humano que evidencie aptitudes conductuales pacifistas.

Ello, evidencia que la socialization educativa, la teoria y praxis dispuesta en los entornos educativos formales y complementarios, debe orientarse por la continua transformation del talento humano, por lo tanto, la education se constituye en un medio de cambio de conducta y pensamiento, dotada de los mejores cimientos que modelen la ensenanza traducida en construcciones de aprendizajes demostrativos de la mejor racionalidad y vivencia, esos que permitan al ser educado integral, conocer, hacer y relacionarse con los valores de una cultura de paz, que lleva a destacar el conocimiento autoctono desde la tesis doctoral de Onate (2015:12) que lleva por trtulo -Cultura de Paz para la Escuela en Tiempos de Violencia- circunscrita al programa doctoral en educacion de la Universidad de Carabobo, donde resalta:

Las contradicciones que vive la cultura de paz en la escuela para tiempos caracterizados por ser violentos. Para ello, se va al encuentro con la realidad que viven dos escuelas pertenecientes a la Red de Escuelas Asociadas a la UNESCO, del Estado Carabobo, cuyos principios se basan en la promotion y trascendencia de una Cultura de Paz desde la escuela y hacia la comunidad... se ocuparon dos anos (2011 al 2013); para emplear las tecnicas etnograficas de: observation participante, entrevistas a informantes claves, analisis a documentos escritos y ademas para la aplicacion de una encuesta de corte cuantitativo acerca de la convivencia en la escuela, combination de tecnicas que se triangulan para posteriormente, lograr la hermeneusis requerida en la construction teorica.

Al preverse la sociedad en entornos formales e informales con causal de la violencia escolar, es evidente que la educacion constituye el tratamiento para revertir la exposition del sujeto al factor de riesgo, de ailf, que la racionalidad y experiencia educativa sirve para generar mediante tecnicas de construccion de aprendizajes y espacios de integration para que posiblemente el sujeto desarrolle aptitudes y actitudes consonas a entornos tivicos y sociables estimulados desde la disciplinariedad educativa.

Sobre este particular se asume como referente la tesis doctoral -Cultura de Paz. Una alternativa para mejorar la Convivencia Escolar- elaborada por Garda (2012:14) dentro del programa doctoral en Ciencias de la Education, que dicta la Universidad Dr. Rafael Belloso Chadn, cuyo:

Objetivo grupal promover actividades participativas en los docentes de primaria a traves de cultura de paz que permitan mejorar la convivencia escolar el paradigma utilizado es el critico reflexivo porque permite la participation plena de todos los involucrados para modificar la realidad existente para llegar as^ a una transformation... los resultados fueron muy satisfactorios porque en la actualidad los miembros de la organization educativa resuelven los problemas mediante el dialogo, los recreos son dirigidos y sobre todo la puesta en practica de valores que permite un ambiente escolar mas armonioso y trabajar por el bien comun.

Evidentemente, tales investigaciones relucen que la teoria y la practica educativa son mecanismos de reingenieria y resocializacion respecto de los sujetos que han evidenciado smtomas de violencia, al punto que las metodicas del andragogo y pedagogo o su simbiosis, signifique la instrumentalizacion de nuevas situaciones y contextos, donde nuevas habitualidades remodelen la perception y conducta de sujetos sobre los parametros aceptados como referentes de un paradigma de desarrollo y composition social.

El conflicto en las universidades segun Ostar (2015), puede exacerbarse no solo por la existencia de diferentes grupos de interes, sino, porque cada uno reclama la propiedad; los docentes como comunidad de academicos alegan el principio de libertad academica, la autonomia universitaria en la gestion y la consideration de la universidad; los estudiantes reclaman la participacion en la toma de decisiones argumentando su apoyo mediante el pago de sus tasas academicas, sin embargo, en el contexto universitario venezolano la situacion pais viene generando nuevas diferencias entre las tendencias que apoyan los cambios y transformaciones promovidas por el Estado, mientras, que otro sector no polarizado por los grupos de la universidad.

Partiendo de esa heterogeneidad multisubjetiva, que va a depender de las naturalidades diversas, de las formas de acomodarse y de las aspiraciones divergentes respecto de la formacion universitaria, puede presentarse producto de la posible dialectica, los conflictos que parten de un conjunto de desafueros y desencuentros que se dan como consecuencia de la convivencia, esto a partir de la busqueda de predominios de agentes deterministas, que permiten la comprension sobre esta pugna de intereses. Respecto a la naturaleza del conflicto universitario y sus peculiaridades desde la Universidad de Antioquia, Montoya (2013:04) senala que:

La relation social conflictiva entre los actores y grupos, que comparten y disputan, intereses, objetivos y orientaciones cognitivas, movilizadas con diversos grados de organization y de poder, actuando en procesos de interaction comunicativa y de fuerza, que a su vez generan relaciones mediadas por interpretaciones, percepciones, posiciones y poderes, donde la coercion y la fuerza estan latentes en la defensa de la situacion preexistente o proponiendo un contraproyecto social diferente.

Es evidente que la contextualidad de los conflictos generados en entornos universitarios es por su naturaleza compleja, al punto de la asuncion de colisiones y contrariedades que deben ser abordadas desde el plano subjetivo asi como del objetivo, de cara a encuentro de respuestas entretejidas desde la vision compartida del investigador conforme al contexto a ser investigado, por cuanto, desde lo subjetivo puede atenderse al papel de los actores particulars que pueden convertirse en dinamizantes y supeditados de las acciones contrarias, y que por tanto, se requiere de un reconocimiento de la tipologfa prototipica de estos en el proceso formativo.

En lo objetivo, la subjetividad es determinista, la relativizacion del sujeto por s^ y frente a los demas influye en moviles cognitivos y conductuales, que por su naturaleza son trascendentes para la mecanizacion del conflicto, al punto que pueden convertirse en la defensa a ultranza de posiciones, que dan lugar a diatribas que dentro de la universalizacion dificultan el pleno sosiego en estos espacios, adicionalmente, y sobre la experiencia de la Universidad Complutense y los conflictos universitarios, Garda (2012:01) indica que:

El conflicto es inherente a la naturaleza humana y la Universidad no solo no escapa al mismo, sino que, al ser una comunidad con unas senas de identidad definidas, genera sus propias dinamicas conflictivas. La estrecha y prolongada relacion diaria de personas y grupos con distintas funciones, la multiplicidad de roles asignados a sus miembros, o el caracter limitado de sus recursos, pueden ser fuente de conflictos que incidan directamente en las relaciones personales y laborales de los individuos que la componen.

No obstante, tales identidades pueden ser afectadas por factores que generarian un giro interno, sin distincion del papel juega cada actor social, por cuanto las afectaciones configurarian inusitadas formas de conflicto, que bien merecen todo un esfuerzo investigativo, respecto a las afectaciones provocadas en los valores y actitudes propios de la cultura de paz.

En relacion al caso de la Republica Bolivariana de Venezuela, el conflicto de las universidades es considerado multidimensional, porque, este permea hacia aspectos de orden exogeno y endogeno al propio entorno socializador del conocimiento, asumiendose desde esta perspectiva, que las realidades de la situation pa^s influencian esta contrariedad.

Se evidencia una constante colision de la universidad con la institucionalidad polrtica del Estado, por la realidad presupuestaria, y las limitaciones a la autonomia universitaria, esto trasciende a lo interno, al punto que afecta la dinamica de la propia organization educativa.

En lo interno se configura un conflicto al punto que la falta de recursos, y las limitaciones de orden academico, afectan la normal dinamica que puede influir en el proceso de organizacion y funcionalidad del sistema universitario, resultando determinante en los comportamientos de esos espacios. Sobre los factores que por generalidad inciden en el conflicto de los entornos universitarios de las diversas latitudes Montoya (2013:05) reconoce los siguientes:

La interaction comunicativa, contenciosa y de fuerza. Este es un aspecto que hace referencia a que en esa interaccion existen desde procesos comunicativos de reconocimiento y consensos, hasta la lucha abierta entre grupos sociales opuestos, dicha confrontation tendra un nivel ideologico-cultural y polftico, caracterizado por la valoracion que se haga de la situacion preexistente y, por extension de las expectativas de cada grupo, y otro nivel de action social, concretado en los repertorios tacticos empleados, en las formas de accion colectiva, en la tipologfa general de los conflictos sociales, y en el uso de la fuerza y la violencia como parte de los procesos o causante del conflicto.

Mientras, que en los entornos intra universitarios los conflictos, ya no se supeditan a las formas antagonicas tradicionales, que supoman sectorizar las defensas de intereses de proletarios y burgueses como la derecha y la izquierda polftica regularmente pod^an presentar, por ello, se considera que no es solo lo ideologico el factor mas determinista del contenido de los conflictos, sino, que ademas influye la subsistencia misma en estos entornos.

Esto, va mas alla de la lucha abierta, producto de la segmentation y fragmentation de individualidades y/o grupos del entorno universitario, supone una superacion de lo ideologico para ascender a lo cultural estructural como incisivo sobre el particular. Lo cultural parte del pensamiento y la conducta, desde el asocianismo grupal o disasociacion de unos grupos en relation con otros.

Resulta evidente que la comunicacion en sus diversos mecanismos estructurada o no puede convertirse en un agente influyente en los conflictos universitarios, esto permite comprender de forma manifiesta que las contrariedades de actores en procesos comunicativos por comprensiones o interpretaciones encontradas anteriormente podia dar lugar a un conflicto.

El uso de la presion y la exigencia en la busqueda de conquistas en los terrenos academicos y laborales pueden repercutir en que se acrecienten conflictos, al punto que los factores de imposition de identidades y simbolos en niveles de menos proportion dominante pueden dar lugar a que se originen y afiancen ciertas tipologias de conflictos en estos espacios.

La universidad por su naturaleza busca el desarrollo intelectual y vivencial de sujetos, pero no es menos ciertos, que los estudiantes antes de interactuar en estos entornos, provienen de escenarios como hogares o comunidad, en los que estandares prototipicos y conductas aprendidas, estandarizadas, pueden trasladarse al entorno universitario y ante una falta de inmediata adaptacion o de cambio a nuevos escenarios puede matizarse tambien en una base eminentemente conflictiva, que en el contexto nacional, radica en el nivel mas basico de la satisfaction de las necesidades basicas y colectivas, que seriamente afectadas e impactan la asimilacion y production academica.

Sobre la clasificacion de los Conflictos segun Moore citado por Jeria, (2012:5) estos inician en la, “evaluation de una parte sobre la conducta de la otra en terminos de expectativas sobre como esta deberia comportarse... estructurales como aquellos causados por estructuras arbitrarias de relaciones humanas establecidas por fuerzas externas a las personas en conflicto”. De esta forma los primeros, se relacionan con las conductas que contravienen las reglas de convivencia y coexistencia debidas, los segundos asumen que agentes externos al aula universitaria son la causa material de un conflicto, por ello, las reglas y los actores resultan decisivos.

Las organizaciones universitarias, se caracterizan por su apertura y el elevado numero de interacciones y relaciones, la existencia de diferencias o conflictos de interes, disfunciones e incluso errores, que han de contemplarse como un componente inevitable y potencialmente funcional. Inevitable, debido a que los sistemas humanos o sociales estan conformados por unidades singulares que les otorgan un caracter necesariamente plural, donde las personas ocupan posiciones diferenciadas al desempenarse en distintos roles, contando con diferentes grados de poder, diversidad de intereses y la consecution de distintos objetivos, de manera que en estos contextos las disensiones y los conflictos son parte de su propia naturaleza.

En el caso de la ontologia del conflicto universitario se presenta un conjunto de dogmas que por su especialidad sirven para explicar el sustrato y el contenido de este desde la pertinencia y justification que lo disciplinar propone, en ese sentido se cuenta con la teoria de conflictos de Galtung (1988) expuesta en palabras de Calderon (2009:66) en los siguientes terminos:

Esta comprende en primer lugar los Estudios para la paz en su version negativa, como reduction de la violencia directa, reduction del sufrimiento u ofensa a las necesidades humanas basicas. En un segundo momento, considerando los Estudios sobre el desarrollo, se proyecta ir mas alla de la satisfaction de las necesidades humanas basicas, buscando propuestas y estrategias para desarrollar y potenciar esas mismas necesidades; aqu vuelven a la escena los Estudios para la paz, pero esta vez en su version positiva, centrandose en la reduccion de la violencia estructural y cultural.

Ahora bien, el conflicto universitario, es una anomia frente a la paz educativa y cultural que deberia ponderar en esos espacios, esto demuestra que existe necesidad de elaborar nuevos dogmas para comprender esta realidad y apuntar a nuevas formas de tratarla.

Desde el punto de vista legal, se tiene que el conflicto universitario rine con principios previstos en el articulo 33 de la Ley Organica de Education (2009) que regula, "la educacion superior tiene como principios rectores... democracia, la libertad, la solidaridad, la universalidad, la eficiencia, la justicia social, el respeto a los derechos humanos y la bioetica, asi como la participation e igualdad de condiciones y oportunidades”, por lo tanto el conflicto universitario rine con los principios que permiten a cada persona ser libre, realizarse en un ambiente sano y libre de violencia, convivir de manera equilibrada y ecuanime respecto de los demas.

De esta manera se comprende, que el conflicto universitario, deviene del incumplimiento de un conjunto de valores y principios orientados para el logro de una socialization y convivencia apropiada, esto, permite inferir que se trata de un ambiente, en el cual se generan contrariedades psico emocionales que influyen y afectan la normal vivencia en esos espacios.

Se presenta la tesis doctoral de Vazquez (2012) titulada -La Mediation Escolar como Herramienta de Education para la Paz- correspondiente al programa doctoral en Intervention Social y Mediacion, que promueve la Facultad de Trabajo Social, de la Universidad de Murcia, en la misma se estudia el conflicto, su definition, factores que influyen en su materialidad, que pueden ser biologicos, psicologicos, culturales, junto a la sociologia aplicativa a todos los niveles, lo que permite entender el contenido de los agentes que pueden impactar mediata o inmediatamente la naturaleza del conflicto universitario.

Al ser el conflicto universitario una ontologia que regularmente suele ser conocida, debe atenderse como una anormalidad que requiere de mecanicas orientadas a aminorar su matizacion reiterativa en el tiempo, de alli que deban conocerse los medios preventivos y correctivos que pueden asimilarse en la teoria y praxis de las ciencias educativas para frenar o impedir los factores de riesgos de un flagelo de este tipo que es sinonimo de desestructuracion y descomposicion de entornos socio educativos.

Asimismo, los conflictos universitarios pueden tener un nivel observable o manifiesto y un nivel latente. Normalmente el aspecto manifiesto de un conflicto es el comportamiento (B) que Actitudes (A) y contradicciones(C) permaneceran en el nivel latente. Por otro lado, un conflicto puede iniciarse en cualquiera de los angulos.

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Figura 1. Niveles Manifiesto y Latente de los Conflictos.

Fuente: Galtung (1988) tomado de Calderon (2009).

Otra forma de fomentar una eventual resolucion al conflicto universitario debe derivarse del propio proyecto educativo, de la naturaleza que este posea en esencia, al respecto Horruitiner (2011:62) senala:

Su eficacia se sustenta en el analisis realizado por los protagonistas principales de esta actividad; esto es, el colectivo de profesores y estudiantes de cada uno de los anos de la carrera, brindando con ello una respuesta integral a los objetivos mas generales propuestos en el plano educativo y a la vez incorporando al mismo aquellos aspectos particulares del quehacer educativo que responden a las caracteristicas de cada uno de los grupos, e incluso de cada uno de los estudiantes en particular.

Visto lo expuesto, el proyecto educativo idealiza o virtualiza las mecanicas que deben instrumentarse para la construction de la education universitaria, asumiendose que la edification del imaginario social, con amplitud en la planificacion y gerencia educativa, que bien pueden permisar la nueva modelacion de talento humano para lograr un estado de paz socio educativa perdurable en el tiempo.

Educacion Universitaria

La Organization de la Naciones Unidas para el desarrollo de la Ciencia, la Cultura y la Educacion (UNESCO, 2009), de considerar a la Educacion Superior como un bien publico y asigna tal responsabilidad a los gobiernos que suscriben el documento. Por ello, las autoridades universitarias y los profesores como responsables de concretar el curriculo, a traves de la docencia, la investigation, la extension y la gestion, deben liderar la sociedad en la generation de conocimiento para atender los problemas que afectan al bienestar de la poblacion local y global.

Lo antes expuesto queda establecido en el Subsistema Nacional de Educacion Universitaria (2009) y le corresponde la formulation, adoption, seguimiento, evaluation de las polrticas y acciones dirigidas a garantizar una educacion universitaria de calidad para todas y todos, que se constituya en factor Estrategico para el fortalecimiento del poder popular y la construction de una sociedad socialista, democratica, participativa y protagonica.

El Ministerio del Poder Popular para la Educacion Universitaria (MPPEDU: 2009), que impulsa y regula, con vision estrategica, el desarrollo y transformation de la educacion universitaria venezolana para garantizar el derecho de todos y todas a la participation en la generacion y socialization del conocimiento, en funcion del desarrollo endogeno, la soberama nacional y la construccion de una sociedad socialista, democratica, participativa y protagonica. El Subsistema de Education Universitaria, de acuerdo a las lmeas estrategicas del Proyecto Nacional Simon Bolivar, contiene los siguientes principios orientadores de la educacion universitaria.

Principios Orientadores para la Educacion Universitaria

Como organo de la Administration Publica, el Ministerio del Poder Popular para la Educacion Superior (2010) tiene como principal objetivo de su organization y funcionamiento el cumplimiento de los principios, valores y normas consagrados en la Constitution de la Republica Bolivariana de Venezuela y el servicio al pueblo venezolano, bajo los principios de que la educacion y el conocimiento como bienes publicos debe estar al servicio de todas y todos, para de esta forma obtener una inclusion y justicia Social hacia la diversidad e interculturalidad, asi como permitir la cooperation solidaria de una democracia participativa, protagonica para la calidad y pertinencia. Otros de los principios es la formation Integral, el ejercicio del pensamiento critico y creativo para una educacion a lo largo de toda la vida con autonomia responsable, equidad territorial y cooperacion internacional.

Los principios anteriormente descritos, implican educar para la paz y convivencia universitaria ya que, ante los cambios acelerados producidos en el entorno venezolano, la educacion universitaria apremia, segun Martin citado por Mejias (2016) la construction de una convivencia en todos los niveles de la existencia humana y especialmente, en las organizaciones educativas, donde se toman decisiones. Es decir, la educacion encamina la responsabilidad principal en la actuation organizacional. La organizacion, entendida como una comunidad de personas orientadas a un fin comun, requiere de procesos de discusion, alineacion valorativa, formulation de prioridades y asignacion de recursos para el cumplimiento de la mision, vision y valores de si misma; en consecuencia, es relevante la actuation de los actores sociales que integran el hecho educativo.

En consecuencia, Banz (2008) expresa, que la convivencia es una actividad con la que el ser humano se enfrenta a diario, es socializada de una u otra manera a partir de los contextos de convivencia que le toque enfrentar, la forma que a un ser humano le toca convivir es naturalizada, como la manera adecuada de convivir.

En ese sentido, Mejias (ob.cit) senala que el proceso de convivir y alinear los valores, puede ser modelado y ajustado mediante una actuacion educativa, que oriente la programacion, identification, preferencia y realization de las mejores alternativas de action para alcanzar las metas trazadas. Al mismo tiempo, se hace posible adoptar y justificar de modo compartido, las decisiones cotidianas relativas a los conflictos que se presentan en una institution.

Adicionalmente, los mecanismos deliberativos previstos para la toma de decisiones en la gestion etica, no desvaloriza en nada la actuacion educativa, sino que la situa en el marco de las tendencias educativas mas avanzadas. Dicha situation conlleva iniciativa y responsabilidad, al mismo tiempo que se apoya y genera acuerdos, consensos y equilibrios. La gestion etica segun Foretica, citado por Mejias (ob.cit), implica crear y mantener un clima organizacional optimo, en la que las personas que integran se identifiquen con la mision, vision y valores de esta y participen en la consecution de los principios orientadores de la organization.

Es importante resaltar, que la gestion etica, implica un saber que integra las fases del conocer, valorar, preferir, actuar y evaluar, en un continuo movimiento en espiral ascendente, involucrando progresivamente nuevos actores. En el ambito educativo ello implica que la educacion velara y promovera la calidad de la toma de decisiones, prioridades y recursos, en el marco del concepto actual de "calidad integrada”. Al mismo tiempo, la educacion podra involucrar y motivar al personal en el marco de la complejidad, riqueza y pluralidad de sus capacidades, competencias y posibilidades.

MOMENTO III METODICA

Toda incursion en un proceso investigativo implica la eleccion por el investigador del camino mas apropiado para el abordaje de la realidad percibida, para ello, es necesaria asumir una postura paradigmatica que lleva al encuentro de nuevos conocimientos orientados a brinden una respuesta a la situation contextual del momento, dados los propositos que llevaron al encuentro de hallazgos novedosos, y por lo tanto, significativos, permitiendo el mantenimiento de la particularidades en el transcurso de todo el proceso investigativo.

En este sentido, el Manual para la Elaboration, Presentation y Evaluation del Trabajo de Grado y Tesis Doctoral de los Programas de Postgrado de la UBA (2017:65) genero un tejido estructural totalizante al cual se cinen los intereses y necesidades de la realidad investigada, este tercer momento que se desarrollo contiene el paradigma, el metodo y los procedimientos que se describe a continuation:

Paradigma

La postura paradigmatica asumida por el investigador fue el interpretativo- naturalista que Duarte y Parra (2015) plantean que se asocia a lo inductivo, holistico, subjetivo, intuitivo, intangible con acercamiento al contexto social y cultural de los informantes.

En cuanto a las dimensiones de la investigation, lo Ontologico de abordo desde una realidad multiple hoKstica cada sujeto construye su cultura de paz mediado por el o la docente universitaria. Desde lo Axiologico, la investigacion esta impregnada de valores del investigador y de los informantes clave prevalece como valores fundamentals la paz, la tolerancia, el respeto, la convivencia, justicia y la no violencia.

En referencia a lo Gnoseologico la relation viene dada por la empatia ', el afecto, el respeto dialectico entre el investigador y los informantes clave. Lo Teleologico el estudio genero una aproximacion teorica en cultura de paz para la universidad Bicentenaria de Aragua cuyos aportes pudieran extrapolarse a otras instituciones con caracteristicas similares.

Finalmente, en lo metodologico la investigacion se sustento en la metodologia cualitativa que Rojas (2010) se refiere como el estudio de problemas relacionados con la experiencia humana individual y colectiva, acerca de los fenomenos que se conocen poco y se aspiran a comprender en su contexto natural, matizado por la situation pais del momento dados los efectos negativos que son percibidos en la cotidianidad de las personas, sin embargo, los rasgos particulares de tales efectos en la perception de la cultura de paz en la education universitaria requiere su investigacion con criterios de cientificidad.

Metodo

En pertinencia con la postura paradigmatica y la metodologia cualitativa, el metodo consiste en la ruta a transitar para el encuentro de las respuestas para cada uno de los propositos de la investigacion, en este sentido,el metodo que se empleo fue el hermeneutico filosofico que segun Duarte y Parra (2015) es el comprender, interpretar la realidad de los informantes en investigation cualitativa De igual forma, para los hallazgos y el corpus teorico se empleo la sistematizacion de teorias propias de la investigacion interpretativa.

Procedimiento

El estudio se desarrollo atendiendo a varias fases para alcanzar los propositos de la investigacion que se describen a continuation:

En la fase I, denominada descriptiva se realizo la indagacion del problema, observaciones preliminares y se construyo la perspectiva teorica con los temas y subtemas relacionados con los descriptores establecidos en la investigacion, donde el investigador formo postura teorica.

De igual forma la fase II, de campo tomando en cuenta que los estudios cualitativos son contextualizados se desarrollo el escenario que segun Martinez (2004) constituye el sitio donde se estudia el fenomeno tal cual como se desenvuelve en su contexto natural y la realidad.

La investigacion se desarrollo en la Universidad Bicentenaria de Aragua, ubicada en San Joaquin de Turmero estado Aragua, es una institution privada con una construction fisica de 6 edificios de 4 pisos ambiente confortables con aire acondicionado excelente dotation de aulas, ademas cuenta con 3 auditorios conexion y plataforma a internet, bibliotecas, zonas de servicios para comidas y otras tiendas (piramides) tiene aproximadamente una matricula de 12.000 estudiantes aproximadamente cuenta con carreras de pregrado psicologia, comunicacion social, derecho, ingenieria en sistema, electrica, administration de empresas y contaduria. A nivel de postgrado cuenta con especializacion, maestrias y doctorados, tiene amplios y cuidados jardines, adecuados estacionamientos lo que revela confort. La poblacion estudiantil proviene de la clase media, alta y pudiente, pero se cuenta con becas para la atencion de estudiantes de bajos recursos.

Posee docentes con altos estudios academicos y una gerencia educativa universitaria dedicada para el logro de la mision, vision y valores del recinto universitario. De igual forma, en esta fase se seleccionaron los informantes clave los cuales fueron cuatro (4) sujetos conformados segun el criterio del estudio como se visualiza en el siguiente cuadro:

Cuadro 1.

Criterios de Seleccion de los Informantes Clave

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Fuente: Zambrano (2018).

La tecnica que se aplico fue la entrevista en profundidad la cual segun Hurtado y Toro (2012) implica referidos encuentros cara a cara con el entrevistador, es un proceso abierto, no directivo entre el investigador y los informantes, dirigido a comprender la vida, experiencias, situaciones con sus propias palabras.

De igual forma, se utilizaron como instrumento el guion de entrevista, el grabador de bolsillo y la camara fotografica. Seguidamente, obtenidos los hallazgos de los informantes se sometieron a un proceso de saturacion en zig­zag como lo refiere Leal (2005) que toma en cuenta aquellos aspectos que se repiten en los informantes hasta lograr la saturacion de la information rechazando los aspectos que no se repiten para obtener el cuadro de categorias.

Fase interpretativa, se procedio a alcanzar la fiabilidad del estudio a traves de la triangulacion de fuentes para ello se emplearon las matrices del modelo de Duarte y Parra (2015) para facilitar el vaciado y brindar al lector todos los aspectos de la interpretation de los hallazgos y el logro de la fiabilidad de la investigation develando las categorias y subcategorias.

Finalmente, la fase generativa donde se aplico la sistematizacion de teorias develadas de los hallazgos investigativos obtenidos en la fase interpretativa con ello se construyo el corpus de la aproximacion teorica de la tesis doctoral.

MOMENTO IV HALLAZGOS

El momento que se presenta a continuacion contiene la interpretation de los hallazgos investigativos sometidos a un proceso de saturacion en zig-zag que Leal (2005) refiere como descartar aquella informacion repetida en todos los informantes descartando lo que no es comun para generar el cuadro de categorias y subcategorias. De igual forma, la fiabilidad se obtuvo a traves de la triangulacion de fuentes para ello se asumio las matrices previstas para tal fin por Duarte y Parra (2015) que permitieron de manera pertinente, inductiva y profunda develar el discurso de los informantes clave. A continuacion, se visualiza el cuadro de categorias y subcategorias que emergieron del estudio.

Cuadro 2.

Categorias y Subcategorias

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Fuente: Zambrano (2018).

Triangulacion de Fuentes Informantes Clave (D-1) (E-1) (D-2) (E-2)

Categorla 1. Description del informante de la cultura da paz en Venezuela.

Subcategorla 1.1. Comportamientos de los venezolanos marcado por antivalores desarrollo de una

cultura del temor.

INFORMANTE CLAVE (E-1)

“...Aqm se vive en una constante zozobra, sino es el hampa, es la plata que no le alcanza a uno para nada, yo trabajo y estudio, ya me han atracado varias veces. Saliendo o viniendo para la casa, el trabajo, la universidad, uno no se salva, eso sin contarte la gente conocida que han robado y matado...”. “.los entes del Estado Venezolano pintan un pais donde no pasa nada, y por otra parte la gente dice y vive un pais que para nada es patifico.”.

INFORMANTE CLAVE (D-1)

“.La manifestacion de la cultura de paz para mi es completamente inexistente, la crisis saco lo peor de las personas, las perturbaciones que vivimos a diario por la inseguridad, el desabastecimiento de alimentos y medicinas, la falta de dinero en efectivo, la falta de transporte colectivo y la inflation han perturbado el trato entre las personas sus comportamientos se han alejado de la valoracion como buenos ciudadanos.”.

INFORMANTE CLAVE (E-2)

“.Venezuela en estos momentos se encuentra sumida en una conflictividad interna de origen polftico, que ha dejado una desconexion parcial con la paz en la cual anhelan vivir todos los venezolanos, la diatriba polrtica ha dejado un sin sabor y desencuentro entre las personas, afectando todas las acciones ejercidas por cada persona, que en este pais solo encuentra obstaculos para sobrevivir en medio del caos y desasosiego diario.”.

INFORMANTE CLAVE (D-2)

“.La manifestacion de la cultura de paz se encuentra se encuentra poco definida y diluida entre las personas, esto, distancia a los venezolanos de la construction de una sociedad patifica, y amante de la paz, la crisis en el orden polftico, economico y social ha pervertido la sensibilidad en el trato amistoso entre las personas, existe un clima de desconcierto que despierta la desconfianza en el trato, generando mas inseguridad, no solo por la delincuencia, sino, mas grave aun lo constituye el hecho que en esta sociedad todas las personas sospechan de las demas personas, alentando una cultura del temor completamente contraria a toda cultura de paz...”.

INTERPRETACION HERMENEUTICA

Los hallazgos encontrados con respecto al comportamiento del venezolano ante la crisis estan marcados por los antivalores como corrupcion, inseguridad, abuso de los comerciantes que colocan precios especulativos, una conduccion polftica inerme frente al hecho economico, esto ha generado serios problemas en la socialization que deberia ser mediada por valores como el respeto, el trabajo productivo, tolerancia, la justicia y la paz. Adicionalmente, existen problema en la comunicacion con una diatriba polftica y el desencuentro que genera la desesperanza y una cultura del temor como lo refiere el Informante (D-2) que es la negation de una cultura de paz. En este sentido, Aparicio (2017), senala que la formacion de valores y el arraigo a un pais depende de varios actores: la familia, escuela, universidad, ambiente cultural, polrtico y social, entre otros. No cabe duda que un lugar importante para la formacion de valores en la education universitaria para enriquecer la dignidad de las personas. El estado de salud axiologico de la sociedad actual venezolana demanda con urgencia de valores, elevar la autoestima para ello se debe apoyar a la comunidad universitaria con un programa de atencion especializada y reflexion sobre la crisis del pais.

Triangulacion de Fuentes Informantes Clave (D-1) (E-1) (D-2) (E-2)

Categorla 2. Elementos que impiden o favorecen el desarrollo de la cultura de paz.

Subcategorla 2.1. Exclusion universitaria de docentes y estudiantes promovida por conflictividad interna polftica, social y economica (desabastecimiento y excesivo costo de los alimentos).

INFORMANTE CLAVE (E-1)

“...el problema de la comida, uno no encuentra que comer, los precios cada dia mas altos, todo sube de precio, esto, lo distrae a uno de todo. Eso si que perturba la paz, no satisfacerse uno mismo las necesidades mas elementales. Y asi como yo padezco, padece mucha gente, de repente ni termino los estudios y me voy del pais. Tengo familiares y amigos en Peru y Colombia viviendo. Yo no veo futuro, no existe tranquilidad, uno esta todo psicotico con todo este desastre que vive uno a diario, ya hasta se le quitan a uno las ganas de estudiar. Lo mejor es irse...”.

INFORMANTE CLAVE (D-1)

“.el trato entre las personas es hostil, se vive en desconfianza, los estudiantes, profesores, las personas en general dentro de la universidad fueron alcanzadas por la mala situacion que se vive en el pais, claro, uno viene para aca a recibir luces y con miras a sacar una profesion, pero, como se hace esto sin dejar de lado la crisis, que nos alcanzo a todos...”.

INFORMANTE CLAVE (E-2)

“.La educacion universitaria no escapa del conflicto interno, las afectaciones no solo en lo polrtico, sino, ademas en lo social y sobre todo en la crisis economica actual han dejado secuelas en los ambientes de clases que se traducen en cada vez menos alumnos, menos docentes, por lo tanto, una disminucion en la calidad de la educacion universitaria. Cada dia es mayor el numero de jovenes que abandonan sus estudios, los dejan a medias, y se van del pais buscando nuevos horizontes, igual ocurre con los profesionales universitarios en postgrado, la profesionalizacion universitaria esta coma.”.

INFORMANTE CLAVE (D-2)

“.El sector educativo en general se encuentra en crisis ante la desercion inusitada y masiva de alumnos, donde ahora se suman los docentes, al principio las personas dejaban de asistir a clases porque les tocaba comprar alimentos por el numero de cedula, y ante el desabastecimiento de alimentos la economia informal vio un nuevo mercado.”

“...La venta informal de alimentos se convirtio en un atractivo que desplazo la presencia en las aulas, uno escucha a docentes y alumnos preguntarse ^Como voy a clases, sino tengo que comer?, me dio mucho dolor ver menos alumnos y docentes al regreso de vacaciones, pero mas devastador fue ver como perdieron peso por el hambre. Las actividades educativas se perturbaron en todos los niveles, no solo fue el cambio en el trato entre las personas, sino, la perdida del interes por salir de la crisis desde la educacion...”.

INTERPRETACION HERMENEUTICA

La crisis altera las actividades educativas trastornando la creacion, difusion, socialization, production, apropiacion y conservation del conocimiento en los docentes encargados de difundirlos, y en los estudiantes universitarios inquietados y desinteresados en recibirlos. La Inseguridad Alimentaria, devenida de la crisis nacional ha contribuido a agudizar la conflictividad universitaria a traves de la desertion tanto de estudiantes, asi como de los docentes, quienes han abandonado las aulas para sobrevivir abandonando a la educacion como proceso de desarrollo humano. Garcia (2017) sin duda, se evidencian niveles preocupantes e historicos de exclusion universitaria y de falta de motivation para la profesionalizacion, lo cual es una senal mas de la crisis del pais, del grave retroceso. Los jovenes, en lugar de aprovechar sus oportunidades de estudios para superarse, se han visto forzados a abandonar y prefieren sacrificar sus esperanzas de formation academica.

Triangulacion de Fuentes Informantes Clave (D-1) (E-1) (D-2) (E-2)

Categorla 2. Elementos que impiden o favorecen el desarrollo de la cultura de paz. Subcategorla 2.2. Factores que promueven la cultura de paz en la UBA:

INFORMANTE CLAVE (E-1)

“...Es la educacion en valores para vivir tranquilamente, empieza en el hogar, sigue con los vecinos, la comunidad, hasta llegar a todos los espacios donde uno interactua con las demas personas, empieza con los modales que deben tomar en la UBA.”.

INFORMANTE CLAVE (D-1)

“.La comprension y el carino como valores universales que deben existir y manifestarse entre todas las personas.”.

INFORMANTE CLAVE (E-2)

“.Desde pequenos se nos ensena a socializar con las demas personas dentro de un dialogo respetuoso, pero, actualmente la conflictividad ha exacerbado los animos de las personas, la cultura de paz es un modelo que en Venezuela, sus valores deben retomarse y no permitir que se vaya a la basura.”.

INFORMANTE CLAVE (D-2)

“.Es el eje motor de la existencia humana a traves de relaciones fraternas surgidas desde una comunicacion asertiva, diafana, sincera, respetuosa, donde el entendimiento y la tolerancia sea la norma ante la pluralidad propia de los seres humanos, para ello, en este contexto nacional, es necesario satisfacer las necesidades basicas, especialmente la relativa a la alimentacion. En Venezuela, constituye un reto para quienes son cabeza de familia, porque, el hambre ha trastornado en el hogar la valoracion de la convivencia padfica.”.

INTERPRETACION HERMENEUTICA

Frente a la crisis por la cual atraviesa el pais, los Educadores Venezolanos deben manejarse con tal sabiduria, que les lleve a convertirse en pilar fundamental y ejemplo de vida para sus disdpulos a fin de evitar el colapso del sistema educativo, porque, si ellos como referente se resquebrajan inexorablemente se vera comprometida la educacion del presente y del manana. Machado (2009) refiere la gestion etica de las organizaciones universitarias estan llamadas a evitar que el conocimiento se convierta en instrumento de poder de sectores economicos, politicos e ideologicos.

Por tal motivo, se deben retomar los elementos que favorecen la cultura de paz y la convivencia porque resulta claro la signification moral de la actuation universitaria caracterizada como conciencia de la sociedad, en las expectativas y defensa de los derechos, en la promotion de criterios y normas sociales valiosas para la convivencia patifica, en la condition de agentes criticos de sus integrantes, docentes, investigadores estudiantes, profesorados, empresarios, artistas y gobierno se relacionan entre si gracias a iniciativas universitarias. Igualmente, situaciones conflictivas sociales como las que se vive en la Venezuela de hoy, pueden recibir una importante orientation tecnica y etica de un programa para tal fin de manera racional y comunicativo del modelaje etico de paz de autoridades, docentes, estudiantes y comunidad.

Triangulacion de Fuentes Informantes Clave (D-1) (E-1) (D-2) (E-2)

Categorla 3. Significados que atribuyen los informantes para favorecer la cultura de paz en la universidad venezolana.

Subcategorla 3.1. Educacion universitaria centrada para fomentar una cultura de paz en la UBA.

INFORMANTE CLAVE (E-1)

“...En la educacion universitaria, la educacion para la paz debe ser reconducida ante la situacion pais que se esta viviendo, una cosa es la teoria y otra la realidad, yo considero, que deben ingeniarse algo para fomentarla en tiempos de crisis, si desde la universidad no se consolida la cultura de paz, van a seguir los estudiantes y docentes desertando para buscar otra fuente de empleo o irse del pais...”.

INFORMANTE CLAVE (D-1)

“.Yo la enfoco primeramente en los educadores, si ellos no se encuentran en paz consigo mismos, es poco probable, que no dejen de reflejar como la crisis actual del pais no los tenga afectados, lo interesante es centrarse en las afectaciones en su vida diaria que han aquejado su desempeno y el trato cordial hacia los estudiantes, especialmente para manejarse dentro de la crisis como un referente a seguir, porque, en medio de las dificultades yo pienso que nosotros los educadores debemos ser un ejemplo de vida.”.

INFORMANTE CLAVE (E-2)

“.La cultura de paz, constituye todo un reto en estos tiempos de crisis, la gente padece de mucha hambre y con hambre la persona no piensa bien, ^como va a reinventarse la educacion para la paz? Esa es para mi la pregunta clave, no se puede seguir viendo la cultura de paz, desde una concepcion alejada de la conflictividad interna del pais, hacen falta investigaciones realmente consonas con la realidad del pais, en estos momentos, es cuando el pais mas necesita del sector universitario para reinventar formulas que lleven al encuentro de la paz entre los venezolanos, especialmente de quienes defienden una posicion polrtica cualquiera que esta sea. Para mi no solo el peso de estas investigaciones recae en la mente de los docentes mas doctos, sino en todas las personas, los alumnos que viven y padecen la crisis.”.

INFORMANTE CLAVE (D-2)

“...La educacion universitaria, enfrenta un nuevo reto que debe ser asumido inicialmente por los docentes como sosten y referente para sus disdpulos, realmente debe ser repensada la educacion para la paz, que conlleve a la formacion de una cultura de paz en tiempos de crisis.”.

INTERPRETACION HERMENEUTICA

La socializacion mediada por una comunicacion asertiva, diafana, sincera, respetuosa, donde el entendimiento, la tolerancia y la amistad sean la norma ante la pluralidad propia de los seres humanos, reforzando la no violencia y el respeto de los derechos y libertades fundamentals de cada persona en las distintas comunidades. En este sentido, la Unesco (1995:07) senala una cultura de paz se basa en valores, actitudes, comportamientos y estilos de vida que refuerzan la no violencia y el respeto de los derechos y libertades fundamentales de cada persona. Ella depende de la observancia y aceptacion del derecho de las personas a ser diferentes y de su derecho a una existencia padfica y segura dentro de sus comunidades. En el mismo orden de ideas, Fiorino (2009), refiere que en todos los niveles educativos y en especial en las universidades se deben afirmar proyectos que pasen de la teoria a la practica en convivencia padfica y cultura de paz para ello se debe conocer las particularidades y superar las debilidades. Dicho proyecto debe ser amplio, tolerante, que construya una plataforma para el logro de una institucion justa con arraigo de sus miembros evaluando resultados para avanzar hacia la excelencia y no permitir el exodo de sus miembros sin acometer las acciones pertinentes. Se requiere informacion actualizada consolidada, conocimiento valido, legitimo, eficaz integrador para elevar la convivencia y paz en la universidad.

Resumen de los Hallazgos

A continuation, se presentan los hallazgos resumidos que emergieron de las categorias y subcategorias:

Categorla 1. Description del informante de la cultura da paz en Venezuela. Subcategoria 1.1. Comportamientos de los venezolanos marcado por antivalores desarrollo de una cultura del temor.

- (E-1) (E-2) inseguridad (atracos) dentro y fuera de la UBA.
- Crisis economica, social, polftica promueve antivalores.
- (D-1) (D-2) desabastecimiento de alimentos, de transporte hace llevar a la superficie lo per del ser humano.
- Desconexion con el valor de las y la convivencia (trato hostil).
- (D-2) emerge cultura de temor.

Categoria 2. Elementos que impiden o favorecen el desarrollo de la cultura de paz.

Subcategoria 2.1. Exclusion universitaria de docentes y estudiantes promovida por conflictividad

interna polftica, social y economica (desabastecimiento y excesivo costo de los alimentos).

- Desarraigo de los docentes y estudiantes que genera exclusion universitaria y deje vacia las aulas de clase.
- Universidades que no han asumido su rol con programas de atencion a la poblacion docente y estudiante.
- Sensation de desesperanza a la poblacion profesionalizada por los medios y redes sociales.
- Perturbation, cambio de trato entre las personas, perdida de interes utilizando la education como medio para resolver situaciones economicas. Bajos sueldos en comparacion con la inflation.
Subcategoria 2.2. Factores que promueven la cultura de paz en la UBA:
- Afianzar educacion en valores en la familia, la escuela, la universidad.
- Volver a la comprension y respeto propio de la venezolanidad.
- Retomarse la cultura de la paz y tolerancia.
- Preparar a las personas para enfrentar la crisis con expertos, reflexionar y revisar los casos a nivel mundial, que han vivido situaciones similares.

Categorla 3. Significados que atribuyen los informantes para favorecer la cultura de paz en la universidad venezolana.

Subcategorla 3.1. Educacion universitaria centrada para fomentar una cultura de paz en la UBA.

- Reconducir la educacion para la paz con abordaje desde situaciones de crisis “Educador como cultor de paz”.
- Los profesores deben tener paz con ellos mismos para luego reflejarlo a sus estudiantes.
- La conflictividad siempre existira la UBA debe promover investigaciones y programas para su tolerancia.

MOMENTO V APROXIMACION TEORICA

Presentacion

La profundizacion e interpretation de los hallazgos investigativos permitieron la configuration de un tejido integrador para generar una aproximacion teorica que Duarte y Parra (2015), sostienen que es el encuentro entre o subjetivo del discurso de los informantes lo EMIC para luego aportar los conocimientos y principios del investigador (a) lo ETIC propio de la sistematizacion de teorias en estudio pospositivista.

En el mismo orden de ideas, elaborar una teoria con una postura interpretativa inductiva en cultura de paz educativa contextualizada en la Universidad Bicentenaria de Aragua, constituyo un proceso permanente de reflexion con miras a promover lo axiologico, la supervivencia academica en el sentido positivo para dar aportes en una tematica que genera la perdida paulatina de la matricula producida por la crisis polrtica, social y economica que aporta el pais.

Desde esta perspectiva, se considero relevante la teoria emergente porque se sustenta en la comprension hermeneutica que los actores sociales den de sus vivencias y que se requieren para el abordaje de la cultura de paz en los ambientes universitarios como lo refiere Ojeda (2009), las universidades deben desarrollar un proceso de eticidad elaborando de manera progresiva y convergente con un tejido de valores compartidos entre ellos la paz por ello se deben incluir todos los actores intra y extra organizacionales capaces de desarrollar un proyecto de vida para un futuro valioso del profesional que egresa de sus ambientes de aprendizaje.

Las consideraciones anteriores, implican la importancia de la aproximacion teorica desarrollada que se construyo siguiendo el modelo de sistematizacion de teorias de Duarte y Parra (2015) que se describe a continuacion:

Abbildung in dieser Leseprobe nicht enthalten

Figura 2. Modelo de Sistematizacion de Teorias.

Fuente: Duarte y Parra (2015) adaptado por Zambrano (2018).

A continuacion, se describe los aspectos contentivos de la figura:

A. Contemplacion Formal de la Experiencia de los Informantes “El Ser”.

En cuanto a la Categoria 1, referida a la Description de la cultura de paz en Venezuela. Subcategoria 1.1. Comportamiento de los Venezolanos marcado por antivalores y desarrollo de una "Cultura del Temor”.

La Inseguridad constituye un fenomeno social impulsado principalmente por formas de asociacion delictiva, que ponen en peligro la existencia e integridad de las personas tras convertir porciones de territorio en espacios anti-democraticos y anti-sociales al margen del derecho y la justicia.

Y, por si fuera poco surge la crisis que ha ampliado la dimensionalidad de la inseguridad que impide la cultura de paz, mediante la Inseguridad Alimentaria, que resulta contraria a lo establecido y entendido en la Carta Magna (1999) frente al contexto pais canalizados por la escases, inestabilidad o indisponibilidad de alimentos para la poblacion a causa de la falta de produccion o el acaparamiento, lo cual, desata el incremento de los precios, distorsionando el comercio y consumo para toda la poblacion.

En atencion a ello, el Problema Economico se configura en un contexto completamente adverso para la subsistencia de todas las personas que habitan el pais, frente al creciente fenomeno social de la inseguridad promueve con praxis delictivas que en su conjunto trastocan la esencia de la cultura de paz ante la produccion de comportamientos alejados de la civilidad.

Los antivalores permean la education universitaria y hace dificil la manifestation de la Cultura de Paz donde incide la Crisis como un elemento perturbador ante el trato hostil que impregna las relaciones entre quienes en ella interactuan, no solo por lo desfavorable del trato en palabras, sino, en los gestos tendentes a interpretaciones desencadenantes de mayores desavenencias sobre todo si pertenece a estratos politicos contrarios donde prevalece la intolerancia, el irrespeto y la falta de convivencia patifica.

En cuanto a la categoria 2. Elementos que impiden o favorecen la cultura de paz en la Universidad. Subcategoria 2.1. Exclusion universitaria de docentes y estudiantes por conflictividad interna politica, social y economica (desabastecimiento y excesivo costo en los alimentos.

La exclusion aupada por la inseguridad alimentaria, devenida de la crisis nacional ha contribuido a agudizar la conflictividad universitaria a traves de la desertion tanto de estudiantes, como de los docentes, quienes han abandonado las aulas para sobrevivir obviando a la education como proceso de desarrollo humano.

De igual forma, como consecuencia de la crisis politica, economica y social alentada por el incremento de la inseguridad y los alimentos, se ha producido perturbaciones en las actividades academicas, tornandolas insostenibles ante la incertidumbre y el desasosiego que se vive en el pais, esto alerta a los jovenes estudiantes y profesionales a radicarse fuera de las fronteras patrias en la busqueda de mejores oportunidades de desarrollo, constituyendose este accionar como la solution que muchos venezolanos adoptan frente a la crisis.

Es importante destacar que los estudios vienen siendo perturbados por la crisis que altera las actividades educativas trastornando la creation, difusion, socialization, production, apropiacion, conservation del conocimiento en los docentes encargados de difundirlos, y en los estudiantes universitarios inquietados y desinteresados en recibirlos en ocasiones motivados a salir de pais por redes sociales e internet como una solucion este hecho promueve la baja autoestima del venezolano, el desarraigo y la sensacion de desesperanza que debe ser resuelto por el gobierno, las instituciones educativas y la familia.

En la categoria 2. Elementos que impiden o favorecen el desarrollo de la cultura de paz. Subcategoria 2.2. Factores que promueven la cultura de paz en la UBA.

Se requiere en los recintos universitarios afianzar la educacion en valores con programas concreto y proyectos de vida a este respecto los informantes plantearon la necesidad de relaciones humanas basadas en una cultura de paz, coexistencia afectiva a traves de la socialization mediada por una comunicacion asertiva, diafana, sincera, respetuosa, donde el entendimiento, la tolerancia y la amistad sean la norma ante la pluralidad propia de los seres humanos, reforzando la no violencia y el respeto de los derechos y libertades fundamentales de cada persona en las distintas comunidades. De igual forma, preparar a los estudiantes y docentes para enfrentar la crisis con expertos, mediante la reflexion y estudio comparado de otros paises que ha vivido situaciones similares.

Finalmente, en la categoria 3. Significados que atribuyen los informantes para favorecer la cultura de paz en la universidad venezolana. Subcategoria 3.1. Educacion universitaria centrada para fomentar una cultura de paz en la UBA.

La Cultura de Paz en la Educacion Universitaria Venezolana, deber ser reimpulsada porque la crisis, porque, ha perturbado la paz en la vida de los docentes y estudiantes ante los obstaculos generados en todos los ordenes de la cotidianidad tales como la alimentation, el transporte, el vestido, el dinero en efectivo, la seguridad, el costo de utiles y libros. En este sentido, los informantes proponen un Educador como Cultor de la Paz, frente a la crisis. Los docentes universitarios venezolanos deben manejarse con tal sabiduria, que les lleve a convertirse en pilar fundamental y ejemplo de vida para sus disdpulos a fin de evitar el colapso del sistema educativo, porque, si ellos como referente se resquebrajan inexorablemente se vera comprometida la education del presente y del manana.

B. Dimensiones

Las dimensiones de la cultura de paz para la universidad venezolana (UBA) implica develar la postura del autor como se aprecia a continuation:

En lo Epistemico, la tematica desde una postura interpretativa naturalista empleo la profundizacion, induction de la realidad que vive los informantes y sus aportes. Del mismo modo, en lo Axiologico para la aproximacion teorica se asumieron como valores los siguientes: paz, el respeto, la tolerancia, la convivencia, el amor, la justicia y el servicio.

Lo Gnoseologico permitio que las relaciones entre los informantes y el investigador (o mediado) sean empaticas, afectivas y respetuosas. Finalmente, en lo Teleologico la generation de la aproximacion teorica en cultura de paz para la UBA, implico motivar la formation de los ciudadanos no violentas con arraigo al pais y niveles adecuados de autoestima para enfrentar la crisis polrtica, economica y social.

C. Corpus Teorico (Ideas y Principios) “Deber Ser”

La cultura de paz interpretada desde la signification del discurso de los informantes de la teoria existente por la crisis en el pais que debe ser impulsada para programas especializados para tiempos de crisis desde la education universitaria venezolana. Ello implica, que el docente universitario, debe constituirse como un Educador Cultor de Paz, con manejo dentro de la crisis de forma especial para constituir como sosten y referentes ejemplar de vida para sus estudiantes desarrollar el rol orientador, investigar para la reinvencion de las formulas de lleven al encuentro de la paz entre los venezolanos. Seguidamente, se desarrolla los componentes del corpus teorico

C.1. Manejo del conflicto y programa permanente en valores para la UBA.

El conflicto segun Umbrel (1990), es considerado como una parte natural de nuestra reaction o respuesta al conflicto lo que lo convierte en una situation constructiva o destructiva. El manejo del conflicto por parte del docente requiere de estrategias y formas que se describen tomando a Amstulz, Mazzarontoni, Paillet (2005) y la postura de la investigation.

Estrategia de confrontation. Las partes (una o ambas) hacen lo posible por imponer su vision del problema puede o no hacerse de manera violenta "yo gano tu pierdes” este tipo de conflicto conduce a la escalada del conflicto.

Estrategia de Ceder. Se da cuando una de las partes cede por cansancio "yo pierdo tu ganas” no se puede ceder ante imposiciones o presiones debe hacerse con la razon.

Estrategia de Colaborar. Implica que las partes cambian se perception de enfrentarse y deciden como es lo deseable trabajar juntos en una agenda que satisfaga los intereses de las partes involucradas.

Estrategia de Inaction. Es no hacer nada con la idea que todo cambiara a su favor empeora los conflictos y se relaciona con eludir, huir o no ver lo que ocurre para no exponerse a emociones.

Las estrategias antes mencionadas, requieren de la combination de varias tecnicas en manejo de estres hasta lograr el equilibrio del poder para desarrollar el conflicto se requiere de como lo abordan Amstulz, Mazzarontoni, Paillet (2005) en el siguiente cuadro:

Cuadro 3.

Tecnicas para el manejo de estres.

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Fuente: Amstulz, Mazzarontoni, Paillet (2005), adaptado por Zambrano (2018).

Los miembros de la comunidad universitaria deben apropiarse de estos postulados y analizar en que fase del conflicto se encuentran como se resuelve a traves de etapas como: rechazo del conflicto, negociacion informal, negociacion formal (conciliatoria) y la mediacion (participation formal de un experto neutral y las dos partes).

Educar en cultura de paz no es la ausencia de conflictos es resolverlos, armonizarlos de forma respetuosa y creativa la violencia no es la respuesta ello trae consecuencia devastadora a la sociedad.

C.I.A. Programa permanente de valores en la Educacion Universitaria.

Los valores elevan la calidad de vida como los antivalores son altamente perjudiciales para un pais. A este respecto Perez (2017), refiere que en los ambientes de aprendizaje los valores y normas eticas de convivencia da resultados sorprendentes en la poblacion estudiantil.

Por ello, una educacion de calidad debe promover valores sociales y espirituales que complemente lo que el estudiante trae a nivel familiar y sociales. La situation de crisis que emergio en el estudiante amerito un programa permanente es todas las carreras universitarias que promueva la convivencia y la no violencia vinculadas con la resiliencia, motivation, autoestima y proyecto de vida. Ahora bien, un programa basado en educacion para la paz en las universidades requiere de las siguientes caracteristicas que se visualizan en siguiente cuadro:

Cuadro 4.

Actitudes y Conductas Basicas para la Convivencia

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Fuente. Tomado de Mejfas (2016), adaptado por Zambrano (2018).

Esta lista de caracterfsticas, conforman el ambito de la convivencia social y se presenta en espacios donde las personas se relacionan e integran.

C.2. Formacion del Talento Humano en Cultura de Paz.

La education constituye el medio mas importante para la construccion de la cultura de paz en las universidades a traves de la formacion del talento humano que cobra especial interes en la situacion actual de Venezuela.

Lo antes expuesto, requiere de la concientizacion sobre la problematizacion social para actualizar al docente y formar al estudiante en la busqueda de soluciones que le permita sus logros personales y profesionales. A este respecto, se consideraron para formar al recurso humano en cultura de paz en las organizaciones educativas se requieren ochos esferas interdependientes que se visualizan a continuation:

Cuadro 5.

El Educador como Cultor de la paz Requiere:

Formacion en cultura de paz y desarrollo personal. Rogers (1996) plantea que nadie puede dar lo que no tiene si el docente no se forma en su rol orientador (a) y arraigo dificilmente podra encauzar su vida y al de sus estudiantes.

Respeto a los derechos humanos. La cultura de paz amerita de formar permanente en derechos humanos responden a las necesidades de las personas y garantiza la dignidad humana.

Manejo adecuado del conflicto. Desarrollar conocimientos sobre el manejo academico y abordaje del conflicto.

Preceptos democraticos. La democratizacion exige que el o la docente tenga un comportamiento similar que sirva de modelo a sus estudiantes.

Formacion en valores. Desarrollar un programa permanente de valores en pre y postgrado atendiendo a proyectos de vida y tomando como norte: la paz, convivencia, respeto, tolerancia, amor y servicio.

Comunicacion asertiva participativa. Desarrollar un patron de comunicacion congruente y asertivo no en base a inferencias es vital para educadores y estudiantes. Aprender a escuchar siempre las dos partes de un conflicto.

Desarrollo de la Resiliencia ante la crisis venezolana. La resiliencia es la capacidad de sobreponerse ante la adversidad. Por ello es vital motivarla para evitar la desesperanza y la “cultura del temor”.

Desarrollo de Filtros y Criticidad ante Redes Sociales e Internet. Tener una postura reflexiva ante

la information develada de las redes sociales e internet que promueven en muchos casos la sensation de angustia.

Fuente: Zambrano (2018).

Los aspectos antes senalados, deben ser debatidos en un proceso de reflexion primero dentro del personal docente para luego atender a los estudiantes. En una sociedad donde el conocimiento programa de manera vertiginosa por los avances tecnologicos. La cultura de paz debe reinsertarse y sobre todo llegar al estudiante universitario.

C.3. Mediacion educativa universitaria para la cultura de paz.

La comunidad universitaria necesita no solamente educar para una salida laboral ante la crisis venezolana amerita la formacion en valores en el hecho educativo cotidiano de los ambientes de aprendizaje este proceso pudiera ser reguladora conductual de los estudiantes.

Lo antes expuesto, es un indicador de los requerimientos para la formacion del docente y llevar a la praxis los conocimientos en mediacion educativa para recomponer, examinar, reflexionar, decidir, y transformar aquellas situaciones sumidas en el conflicto permitiendo su abordaje para promover el crecimiento moral y profesional de las formas. Seguidamente, se ofrece una figura para la mediacion transformadora:

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Figura 3. Medicion Transformadora.

Fuente: Zambrano (2018).

Los docentes y estudiantes pueden ser formados en mediacion por mediadores internos o equipos externos tal como se aprecia a continuacion:

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Fuente: Zambrano (2018).

Las consideraciones anteriores, se enmarca dentro de la llamada mediacion para la resolucion de conflictos incluye negociacion, arbitraje se vale de herramientas como dramatizaciones, estudio de casos, utiliza la investigation universitaria en cultura de paz, genera asambleas es decir todas las estrategias para detectar, analizar, interpretar y resolver. Requiere profundamente de una lmea emanada de los antivalores para todo el recinto universitario visto desde una perspectiva axiologica para construir una cultura de paz en la UBA como se ofrece en el resumen que contiene todos los elementos de la aproximacion teorica de la cultura de paz para la universidad venezolanas contextualizada en la UBA que se ofrece a continuation:

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Figura 4. Elementos de la aproximacion teorica de la cultura de paz para la universidad venezolanas contextualizada en la UBA. Fuente: Zambrano (2018).

Aportes

La construction de una cultura de paz en las universidades es una tarea ardua que involucra a todos los niveles de la vida del ser humano, lo fisico, emocional, mental y espiritual esta complejidad requiere de una adecuada formation desde todos los ambitos de la sociedad como la familia, la escuela, el liceo, la universidad, el Estado venezolano y todas las organizaciones economicas y sociales del pais.

En este sentido, resulta preocupante que ante una crisis generalizada producida por amenazas internas (inseguridad, inflation, especulacion, desesperanza y desarrollo de cultura del temor) y externas (sanciones economicas) aun los diferentes segmentos de la sociedad especialmente las universidades no han apoyado a la poblacion estudiantil con programas especiales de manejo de conflictos, autoestima en tiempo de crisis, programas permanentes de valores en todas las carreras desde la reflexion, y la atencion especializada de expertos que atiendan para promover el arraigo ante la exclusion universitaria (estudiantes y docentes).

Por otra parte, los aportes de la teoria de la Inerologia de Galtung (1988) profundiza en conceptos como la paz negativa (pobre, fragil, inconsistente de la realidad actual de Venezuela y generar un corpus teorico para la cultura de paz universitaria desde la postura de la paz positiva (situation en que las necesidades humanas estan resultas o en via de hechos con el uso de la justicia social como lo refiere Freire (1998) es la plena realization de potencialidades humanas, la paz se crea la construyen las personas de una sociedad sobre la base de la justicia social.

De igual forma, la UNESCO (1999) plantea que la paz positiva busca justicia y equidad y se conforma de tres expertos: (1) paz nacional (aplicacion de irenologia y la comprension de conflictos y sus soluciones); (2) Social una sociedad consciente asertiva con autoestima y un Estado nacion que atienda justica social; (3) las personas deben aprender al afrontamiento de la crisis, manejar el conflicto, tener la autoestima y la paz como valores esenciales.

Lo antes expuesto, posiblemente es el aporte mas relevante del estudio lo constituye los pasos, alejarse del actual paradigma de crisis promocionando la cultura de paz. La UBA al ser una universidad privada dependiente para su funcionamiento de la permanencia de la matricula requiere urgentemente sustentada por la escuela de psicologia un programa que atienda la cultura de paz en forma presencial y a nivel tecnologico.

Para ello, se requiere el inicio de un nuevo recorrido con todos los actores sociales de la universidad, es decir, un nuevo rol del docente como cultor de la paz frente a la crisis por la cual atraviesa el pais, los Educadores Venezolanos deben manejarse con tal sabiduria que los lleve a convertirse en pilar fundamental y ejemplo de vida para sus disdpulos a fin de evitar el colapso del sistema educativo, porque, si ellos como referentes se resquebrajan inexorablemente se vera comprometida la educacion del presente y del manana. Por lo tanto, se requiere un trabajo intra universidad con apoyo de un programa especializado planificado y evaluado a corto plazo de lo contrario se seguira sumido en la inmovilidad del conflicto con problemas de convivencia padfica y cada vez menos estudiantes en los ambientes de aprendizaje.

REFERENCIAS

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ANEXO

ANEXO A Guion de Entrevista realizada al Estudiante de Derecho

a) ^Como describiria usted, la manifestacion de la cultura de paz en el pais?

Sinceramente es neutra... por una parte los entes del Estado Venezolano pintan un pais donde no pasa nada, y por otra parte la gente dice y vive un pais que para nada es padfico.

Aqu se vive en una constante zozobra, sino es el hampa, es la plata que no le alcanza a uno para nada, yo trabajo y estudio, ya me han atracado varias veces. Saliendo o viniendo para la casa, el trabajo, la universidad, uno no se salva, eso sin contarte la gente conocida que han robado y matado.

Tambien esta el problema de la comida, uno no encuentra que comer, los precios cada dia mas altos, todo sube de precio, esto, lo distrae a uno de todo. Eso si que perturba la paz, no satisfacerse uno mismo las necesidades mas elementales. Y asi como yo padezco, padece mucha gente, de repente ni termino los estudios y me voy del pais. Tengo familiares y amigos en Peru y Colombia viviendo. Yo no veo futuro, no existe tranquilidad, uno esta todo psicotico con todo este desastre que vive uno a diario, ya hasta se le quitan a uno las ganas de estudiar. Lo mejor es irse.

b) ^Como describiria usted, la manifestacion de la cultura de paz en la educacion universitaria venezolana?

Eso que usted menciona, aqu dista mucho de existir, el trato entre las personas es hostil, se vive en desconfianza, los estudiantes, profesores, las personas en general dentro de la universidad fueron alcanzadas por la mala situacion que se vive en el pais, claro, uno viene para aca a recibir luces y con miras a sacar una profesion, pero, como se hace esto sin dejar de lado la crisis, que nos alcanzo a todos.

c) iQue significa para usted, la cultura de paz?

Es la educacion en valores para vivir tranquilamente, esto empieza en el hogar, sigue con los vecinos, la comunidad, hasta llegar a todos los espacios donde uno interactua con las demas personas, para empieza con los modales.

d) ^Como significa usted, la cultura de paz en la educacion universitaria venezolana?

En la educacion universitaria, la educacion para la paz debe ser reconducida ante la situacion pais que se esta viviendo, una cosa es la teoria y otra la realidad, yo considero, que deben ingeniarse algo para fomentarla en tiempos de crisis, si desde la universidad no se consolida la cultura de paz, van a seguir los estudiantes y docentes desertando para buscar otra fuente de empleo o irse del pais

ANEXO B Guion de Entrevista realizada al Docente de Derecho

a) ^Como describiria usted, la manifestation de la cultura de paz en el pais?

La manifestacion de la cultura de paz para mi es completamente inexistente, la crisis saco lo peor de las personas, las perturbaciones que vivimos a diario por la inseguridad, el desabastecimiento de alimentos y medicinas, la falta de dinero en efectivo, la falta de transporte colectivo y la inflation han perturbado el trato entre las personas sus comportamientos se han alejado de la valoracion como buenos ciudadanos.

b) ^Como describiria usted, la manifestacion de la cultura de paz en la education universitaria venezolana?

Mira, si el pais esta mal, y te dije que la gente ha sido afectada por la crisis, igual ocurre en todos los sectores, especialmente en el sector educativo y mas aun en la universidad, porque, quienes la integran trabajando y estudiando, igualmente se ven afectados por la situation pais, muchos docentes y alumnos se han retirado para irse del pais, se perdio la vision de futuro en el pais y por lo tanto de desarrollo personal mediante la educacion.

La comprension y el carino como valores universales que deben existir y manifestarse entre todas las personas.

d) ^Como significa usted, la cultura de paz en la education universitaria venezolana?

Yo la enfoco primeramente en los educadores, si ellos no se encuentran en paz consigo mismos, es poco probable, que no dejen de reflejar como la crisis actual del pais no los tenga afectados, lo interesante es centrarse en las afectaciones en su vida diaria que han aquejado su desempeno y el trato cordial hacia los estudiantes, especialmente para manejarse dentro de la crisis como un referente a seguir, porque, en medio de las dificultades yo pienso que nosotros los educadores debemos ser un ejemplo de vida.

ANEXO C Guion de Entrevista Realizada al Estudiante de la Maestria en Derecho Penal

a) ^Como describiria usted, la manifestacion de la cultura de paz en el pais?

Venezuela en estos momentos se encuentra sumida en una conflictividad interna de origen polrtico, que ha dejado una desconexion parcial con la paz en la cual anhelan vivir todos los venezolanos, la diatriba polrtica ha dejado un sin sabor y desencuentro entre las personas, afectando todas las acciones ejercidas por cada persona, que en este pais solo encuentra obstaculos para sobrevivir en medio del caos y desasosiego diario.

b) ^Como describiria usted, la manifestacion de la cultura de paz en la educacion universitaria venezolana?

La educacion universitaria no escapa del conflicto interno, las afectaciones no solo en lo politico, sino, ademas en lo social y sobre todo en la crisis economica actual han dejado secuelas en los ambientes de clases que se traducen en cada vez menos alumnos, menos docentes, por lo tanto, una disminucion en la calidad de la educacion universitaria. Cada dia es mayor el numero de jovenes que abandonan sus estudios, los dejan a medias, y se van del pais buscando nuevos horizontes, igual ocurre con los profesionales universitarios en postgrado, la profesionalizacion universitaria esta coma.

Desde pequenos se nos ensena a socializar con las demas personas dentro de un dialogo respetuoso, pero, actualmente la conflictividad ha exacerbado los animos de las personas, quienes apoyan una tendencia polftica que solo ha dejado hambre, pobreza, desempleo y una emigration historica en el pais, la gente se quiere ir porque ya no encuentra como vivir en paz, familias enteras se encuentran diseminadas por el mundo, alguien tiene un familiar viviendo fuera del pais. Es lamentable, pero la cultura de paz es un modelo externo, que caduco en Venezuela, porque sus valores se fueron a la basura.

d) ^Como significa usted, la cultura de paz en la education universitaria venezolana?

La cultura de paz, constituye todo un reto en estos tiempos de crisis, la gente padece de mucha hambre y con hambre la persona no piensa bien, ^como va a reinventarse la educacion para la paz? Esa es para mi la pregunta clave, no se puede seguir viendo la cultura de paz, desde una conception alejada de la conflictividad interna del pais, hacen falta investigaciones realmente consonas con la realidad del pais, en estos momentos, es cuando el pais mas necesita del sector universitario para reinventar formulas que lleven al encuentro de la paz entre los venezolanos, especialmente de quienes defienden una position polftica cualquiera que esta sea. Para mi no solo el peso de estas investigaciones recae en la mente de los docentes mas doctos, sino en todas las personas, los alumnos que viven y padecen la crisis.

ANEXO D Guion de Entrevista Realizada al Doctor en Ciencias de la Educacion

a) ^Como describiria usted, la manifestacion de la cultura de paz en el pais?

La manifestacion de la cultura de paz se encuentra se encuentra poco definida y diluida entre las personas, esto, distancia a los venezolanos de la construction de una sociedad patifica, y amante de la paz, la crisis en el orden polftico, economico y social ha pervertido la sensibilidad en el trato amistoso entre las personas, existe un clima de desconcierto que despierta la desconfianza en el trato, generando mas inseguridad, no solo por la delincuencia, sino, mas grave aun lo constituye el hecho que en esta sociedad todas las personas sospechan de las demas personas, alentando una cultura del temor completamente contraria a toda cultura de paz.

b) ^Como describiria usted, la manifestacion de la cultura de paz en la educacion universitaria venezolana?

El sector educativo en general se encuentra en crisis ante la desertion inusitada y masiva de alumnos, donde ahora se suman los docentes, al principio las personas dejaban de asistir a clases porque les tocaba comprar alimentos por el numero de cedula, y ante el desabastecimiento de alimentos la economia informal vio un nuevo mercado.

La venta informal de alimentos se convirtio en un atractivo que desplazo la presencia en las aulas, uno escucha a docentes y alumnos preguntarse ^Como voy a clases, sino tengo que comer?, me dio mucho dolor ver menos alumnos y docentes al regreso de vacaciones, pero mas devastador fue ver como perdieron peso por el hambre. Las actividades educativas se perturbaron en todos los niveles, no solo fue el cambio en el trato entre las personas, sino, la perdida del interes por salir de la crisis desde la educacion.

c) iQue significa para usted, la cultura de paz?

Es el eje motor de la existencia humana a traves de relaciones fraternas surgidas desde una comunicacion asertiva, diafana, sincera, respetuosa, donde el entendimiento y la tolerancia sea la norma ante la pluralidad propia de los seres humanos, para ello, en este contexto nacional, es necesario satisfacer las necesidades basicas, especialmente la relativa a la alimentation. En Venezuela, constituye un reto para quienes son cabeza de familia, porque, el hambre ha trastornado en el hogar la valoracion de la convivencia patifica.

d) ^Como significa usted, la cultura de paz en la educacion universitaria venezolana?

La educacion universitaria, enfrenta un nuevo reto que debe ser asumido inicialmente por los docentes como piedra de sosten y referente para sus distipulos, realmente debe ser repensada la educacion para la paz, que conlleve a la formation de una cultura de paz en tiempos de crisis.

Detalles

Páginas
91
Año
2018
ISBN (Libro)
9783668821996
Idioma
Español
No. de catálogo
v435396
Calificación
Etiqueta
cultura educacion universitaria venezolana

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Título: La Cultura de Paz en la Educacion Universitaria Venezolana